Αρχείο κατηγορίας ΜΥΘΟΙ ΚΑΙ ΠΡΑΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ

ΕΡΩΤΑΣ ΚΑΙ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ.

5 ιστορίες αγάπης που θα μπορούσαν να προέρχονται μόνο από την ελληνική μυθολογία.

Η ελληνική μυθολογία είναι μια από τις μεγαλύτερες πηγές για ιστορίες γνωστές στον άνθρωπο. Μπορεί να γεμίσει τη ζωή μας με επικές ιστορίες ηρωικών , συναρπαστικούς μύθους της δημιουργίας , μπαλάντες ζωής και θανάτου, και λαογραφία κωμωδίες και τραγωδίες. Στο επίκεντρο όλων αυτών των αφηγήσεων μεγαλύτερης από τη ζωή, και ίσως οι πιο τραγικές από αυτές, είναι αληθινές ιστορίες αγάπης. Αυτές οι ιστορίες αγάπης και ρομαντισμού επικεντρώθηκαν όχι μόνο στους μεγάλους θεούς και τις θεές του Ολύμπου,  αλλά και στα υποκείμενα τους που περιφέρονται στη Γη κάτω. Οι ιστορίες αγάπης της ελληνικής μυθολογίας μιλούν για μια τόσο βαθιά και παθιασμένη αγάπη, με τους άνδρες και τις γυναίκες να ακολουθούν τους εραστές τους στη μετέπειτα ζωή, αυτή η αγάπη ήταν η έμπνευση για τον ορισμό τύπων αγάπηςπου εξακολουθούν να ισχύουν σήμερα. Ρίξτε μια ματιά σε αυτές τις 5 απίστευτες ιστορίες αγάπης που λαμβάνονται κατευθείαν από τους ελληνικούς μύθους.

1. Περσέας και Ανδρομέδα 

Επικές απίστευτες ιστορίες αγάπης και ρομαντικές ιστορίες από την ελληνική μυθολογία, ο Περσέας διασώζει την Ανδρομέδα από το θαλάσσιο τέρας

Ας ξεκινήσουμε με μια ιστορία που έχει εκδικητικούς Θεούς, ηρωικούς και αγάπη με την πρώτη ματιά, όλα τα φτιαγμένα μιας πραγματικής ελληνικής ιστορίας αγάπης.

Η ιστορία ξεκινά με την Cassiope, βασίλισσα των Αιθιοπών, καυχημένη σε όποιον θα άκουγε για το πόσο όμορφη ήταν η κόρη της, περισσότερο από τις Νηρηίδες (επίσης γνωστές ως νύμφες της θάλασσας ή τα πνεύματα της θάλασσας). Οι θαλάσσιες νύμφες, φυσικά, πήγαν κατευθείαν στον Ποσειδώνα, Θεό της Θάλασσας, για να διαμαρτυρηθούν για αυτή την προσβολή στην ευγένεια τους.

Για να εκδικηθεί τις όμορφους Νηρηίδες, ο Ποσειδώνας εξαπέλυσε τεράστιες πλημμύρες στη γη της Κασιόπη και του λαού της και έστειλε το θυμωμένο θαλάσσιο τέρας Cetus να καταστρέψει το βασίλειο και τους ανθρώπους του. Φοβούμενος για τους υπηκόους και τη γη τους, ο βασιλιάς και η βασίλισσα έκαναν μια δραστική κίνηση.

Αλυσοδέτησαν την πολύτιμη κόρη τους Ανδρομέδα, της οποίας η πανέμορφη εμφάνιση προκάλεσε αυτήν την ακολουθία γεγονότων, σε ένα βράχο, μέσα στη ματαιωμένη θάλασσα. Εκεί έμεινε ως θυσία για το βίαιο θαλάσσιο πλάσμα.

Σε μια στροφή της τύχης και της καλής τύχης, ο Περσέας, ο γιος του Δία και της Δανάης, πριγκίπισσα του Άργους, μόλις ολοκλήρωσε τη νικηφόρα μάχη του εναντίον  στην Γοργόνα Μέδουσα, πέταξε ακριβώς μετά από την Ανδρομέδα που αγωνίστηκε και φοβόταν.

Ο Περσέας χτυπήθηκε από τη στιγμή που έβλεπε την όμορφη πριγκίπισσα της Αιθιοπίας. Ήξερε από εκείνη τη στιγμή ότι ήθελε να την παντρευτεί. Ωστόσο, υπήρχαν πιο πιεστικά ζητήματα στο χέρι, και την έσωσε γρήγορα. Έτσι ξεκίνησε μια ατελείωτη αγάπη μεταξύ των δύο, και έτσι τελείωσε μια ιστορία που αθανατοποιήθηκε στον ουρανό με τη μορφή αστερισμών .

2. Ο Απόλλωνας και ο Υάκινθος 

Επικές απίστευτες ιστορίες αγάπης και ρομαντικές ιστορίες από την ελληνική μυθολογία, ο Απόλλωνας κρατά έναν θάνατο Υάκινθο

Υπάρχουν μόνο δύο πράγματα στον κόσμο της ελληνικής μυθολογίας που μπορούν πραγματικά να καταστρέψουν τον έρωτα: τους εκδικητικούς θεούς (όπως αποδεικνύεται στην παραπάνω ιστορία) και τα τρίγωνα αγάπης (που θα αποδειχθούν στην παρακάτω ιστορία).

Αυτή η ιστορία περιστρέφεται γύρω από ένα νεαρό και όμορφο αγόρι που ονομάζεται Υάκινθος, το παιδί του Κλιού, της Μούσας και του Βασιλιά Πιερίου της Μακεδονίας. Λόγω της ευκινησίας του, της συμπεριφοράς του και της ελκυστικής εμφάνισής του, ο Υάκινθος κέρδισε την προσοχή και την αγάπη του Απόλλωνα, του δίδυμου αδελφού της Άρτεμις, γιου του Δία και του Θεού του Ήλιου, άριστου στις: τοξοβολία, προφητεία, θεραπεία και ασθένεια και πολλά άλλα πράγματα .

Δυστυχώς, ένας άλλος γοητευτικός του νεαρού υάκινθου ήταν ο Ζέφυρος, επίσης γνωστός ως Ζέφυρος, ο Θεός της άνοιξης και του Δυτικού Άνεμου, και ο ενδιάμεσος μεταξύ του κάτω κόσμου και του ζωντανού κόσμου.

Σε μια μοιραία περίσταση, ο Υάκινθος και ο Θεός σύντροφός του, ο Απόλλωνας, πετούσαν τον δίσκο, μια δραστηριότητα που απολάμβαναν σε τακτική βάση. Τη συγκεκριμένη μέρα, βλέποντας τους να απολαμβάνουν το παιχνίδι τους, έστειλε τόσο πολύ τον Ζέφυρο σε μια ζηλότυπη οργή. Πήδηξε μεταξύ τους, αποσπά την προσοχή του Υάκινθου ο οποίος στη συνέχεια χτυπήθηκε από τον δίσκο.

Το χτύπημα του δίσκου ήταν θανατηφόρο και ο νέος υάκινθος δεν ήταν πια. Ο θάνατός του κατέστρεψε τον Απόλλωνα, ο οποίος πλησίασε το σώμα του νεαρού εραστή του και χρησιμοποίησε το αίμα του, το ρίχνει στη γη, για να δημιουργήσει ένα λουλούδι. Στη συνέχεια, τα δάκρυα του Απόλλωνα βάφτησαν τα πέταλα του λουλουδιού, φέρνοντας στη ζωή μια όμορφη δημιουργία. Έτσι έγινε και ο θάνατος του Υάκινθου, με αποτέλεσμα τη γέννηση των λουλουδιών του Υάκινθου.

3. Μορφέας  και Αλκυόνη.

Επικές απίστευτες ιστορίες αγάπης και ρομαντικές ιστορίες από την ελληνική μυθολογία, ο Μορφέας φαίνεται στην Αλκυόνη ως εμφάνιση του Ceyx

(Ο Μορφέας φαίνεται στην Αλκυόνη ως εμφάνιση του Ceyx, Wikimedia Commons )

Αυτή η ιστορία ξεκινά με έναν ευτυχισμένο γάμο και ένα όμορφο ζευγάρι. Ο Ceyx, ο Βασιλιάς της Τράχης ήταν παντρεμένος με την Αλκυόνη, κόρη του Θεού του Αιολικού, Αιόλου. Ήταν ένα πανέμορφο ζευγάρι, το πιο όμορφο στο βασίλειό τους, που συχνά έκαναν αστεία λέγοντας ότι ήταν Ήρα και Δίας. Από αυτό  εξοργίστηκε ο Βασιλιάς και η Βασίλισσα των Θεών του Ολύμπου.

Μετά το θάνατο του αδελφού του, ο Ceyx ήταν σε βαθύ πένθος και, αντίθετα με τη συμβουλή της συζύγου του, αποφάσισε να ταξιδέψει πέρα ​​από τη θάλασσα στον Carlos της Ιωνίας για να μιλήσει στο Μαντείο του Απόλλωνα. Για να επαληθεύσει την πολυαναμενόμενη εκδίκηση του, ο Δίας προκάλεσε καταιγίδα ρίχνοντας ένα κεραυνό στη θάλασσα.

Ο Ceyx σίγουρα θα πνιγόταν. Στη στιγμή του θανάτου του, έκανε μια τελευταία προσευχή στους Θεούς για να βρεθεί το σώμα του από τη σύζυγό του, επιτρέποντάς της να ολοκληρώσει τις τελετές κηδείας του και να κάνει ειρήνη με το θάνατό του.

Ωστόσο, οι Θεοί, φοβούμενοι την οργή του Δία, δεν του έδωσαν αυτό το αίτημα. Τουλάχιστον όχι αμέσως. Αφού η φτωχή Αλκυόνη περίμενε και περίμενε, η Ήρα, πάντα η προστάτιδα και προστάτης των παντρεμένων γυναικών, τη λυπήθηκε και παρακαλούσε τους Θεούς να της δώσουν κάποια άνεση.

Τελικά, ο Morpheus, ο Θεός του ύπνου και των ονείρων, δημιούργησε μια εμφάνιση του Ceyx που εμφανίστηκε μπροστά από την Αλκυόνη, πιθανότατα όταν κοιμόταν, και της είπε τη θλιβερή μοίρα του εραστή της. Έπειτα έτρεξε στην ακτή του βασιλείου της και όταν είδε το πτώμα του να ξεπλένεται στην ακτή , δεν ήθελε να το αφήσει.

Όταν το είδε αυτό, ο Δίας βρέθηκε να αισθάνεται μια εκπληκτική βιασύνη ενοχής. Στη συνέχεια, αποφάσισε ότι, παρά τις αντιληπτές παραβιάσεις εναντίον του, δεν άξιζε να χωριστούν. Για να τους επιτρέψει να παραμείνουν μαζί, τα μετέτρεψε στα όμορφα βαριά τιμολογημένα Halcyon Kingfisher πουλιά.

4. Απόλλωνα και Δάφνη 

Επικές απίστευτες ιστορίες αγάπης και ρομαντικές ιστορίες από την ελληνική μυθολογία, ο Απόλλωνας προσκολλάται στη Δάφνη καθώς μεταμορφώνεται σε δέντρο δάφνης

(Apollo and Daphne, By Piero del Pollaiolo, Wikimedia Commons )

Ενώ ο Απόλλωνας ήταν ένας Θεός γνωστός για την αποτροπή του κακού, ήταν επίσης ένας όμορφος και ισχυρός νεαρός άνδρας, και συχνά δεν μπορούσε να σταματήσει τον εαυτό του να κοροϊδεύει αυτούς που πίστευε ότι ήταν μικρότεροι θεοί. Μεταξύ αυτών δεν ήταν άλλος από τον Έρωτα, τον Θεό της Αγάπης, επίσης γνωστό ως Έρως. Αυτή ήταν μια πράξη που σύντομα θα μετανιώσει.

Η ιστορία ξεκινά με τη Δάφνη, κόρη του Πηνειού, τον Θεό του Μεγάλου Ποταμού και έναν περιπλανώμενο στην έρημο, που ζει μια ζωή πολύ παρόμοια με εκείνη της Άρτεμις, της δίδυμης αδελφής του Απόλλωνα. Η Young Daphne ήταν μεταξύ πολλών άλλων που τράβηξε την προσοχή του Απόλλωνα.

Η ιστορία έχει ως εξής: Για να εκδικηθεί τον Απόλλωνα, ο Έρωτας (Έρως) αποφάσισε να πυροβολήσει μερικά βέλη. αλλά όχι αρκετά τα βέλη που θα περίμενε κανείς, τουλάχιστον όχι και στις δύο περιπτώσεις. Το πρώτο βέλος έγινε για να χτυπήσει τον Απόλλωνα. Ήταν ένα βέλος με χρυσό άκρο, σχεδιασμένο για να τον αναγκάσει να ερωτευτεί τη νεαρή Δάφνη.

Τώρα που κανονικά δεν θα φαινόταν τόσο άσχημα, επειδή οι όμορφες κοπέλες συχνά λαχταρούν τα στοργή ενός Θεού σαν τον Απόλλωνα, εκτός από τον Έρωτα που είχε μερικά κόλπα στο μανίκι του. Έστειλε ένα άλλο βέλος, το οποίο ήταν επικεφαλής, στη Δάφνη, η οποία την έκανε εντελώς αδιάφορη για τις στοργές και τις προόδους του Θεού του Ήλιου.

Δεν υπάρχει τίποτα σαν απλήρωτη αγάπη, ιδιαίτερα στον κόσμο των Ελλήνων Θεών. Φυσικά, ο Απόλλωνας δεν θα άφηνε την αγάπη του ανεπιθύμητη και άρχισε να κυνηγάει τη Δάφνη, σχεδόν αδιάκοπα, την ακολουθώντας μέσα από το δάσος που είχε μεγαλώσει σε όλη τη ζωή. Έφυγε από αυτόν με τρόμο και προσευχήθηκε και προσευχήθηκε για τον πατέρα της, τον Θεό του ποταμού, για να τη σώσει από τον εμμονή του Θεού.

Η νεαρή γυναίκα βρήκε τελικά τη διαφυγή της, αλλά ήταν μια φοβερή απόδραση, που σήμαινε το τέλος της ανθρώπινης ζωής της. Άρχισε να μετατρέπεται σε δέντρο, το ιερό δέντρο δάφνης. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η λέξη Dafne στα ελληνικά σημαίνει δέντρο δάφνης.

Καθώς οι στοργές του Απόλλωνα ήταν το αποτέλεσμα του χτυπήματος από ένα βέλος με χρυσό άκρο, τα στοργή του δεν μπορούσαν να τελειώσουν τόσο εύκολα. Το ίδιο το δέντρο έγινε ιερό γι ‘αυτόν. Το δέντρο δάφνης έκτοτε χρησιμοποιείται για τη δημιουργία κορωνών όποιον έχει ιδιοκτησία τιμής ή έχει επιτύχει μια μεγάλη νίκη. Το δέντρο δάφνης από εκείνη τη στιγμή και μετά παρέμεινε σύμβολο της αιωνιότητας και της αθανασίας.

5. Ψυχή και Έρως 

Επικές απίστευτες ιστορίες αγάπης και ρομαντικές ιστορίες από την ελληνική μυθολογία, ο Έρωτας (Έρως) βρίσκει την Ψυχή να κοιμάται

(Cupid and Psyche, By Anthony van Dyck, Wikimedia Commons )

Είναι φυσικό ότι ο Θεός της Αγάπης θα βιώσει επίσης την αγάπη του, αλλά η ιστορία του είναι γεμάτη προδοσία, μεγάλη τραγωδία και πολλά σκαμπανεβάσματα, τόσο για τον ίδιο όσο και για το αντικείμενο της αγάπης του. Ακριβώς όπως η θνητή αγάπη.

Η Ψυχή ήταν μια θνητή γυναίκα, που προήλθε από μια συνηθισμένη οικογένεια, με δύο αδελφές και δύο στοργικούς γονείς, που ήταν προικισμένη με εξαιρετική χάρη και ομορφιά. Στην πραγματικότητα, η ομορφιά της την κέρδισε τόσο μεγάλη προσοχή και θαυμασμό, άφησε στη θεά Αφροδίτη μια ζηλότυπη οργή.

Για να αντιμετωπίσει αυτήν την προσβολή στην ομορφιά της, η Αφροδίτη έστειλε τον γιο της, τον Έρωτα, τον Θεό της Αγάπης, στη γη για να δηλητηριάσει την επιθυμία για Ψυχή από τις ψυχές των ανθρώπων, κάνοντας και πάλι την Αφροδίτη την πιο αγαπημένη και θαυμάσια. Αυτό που δεν περίμενε ήταν να ερωτευτεί ο γιος της την ίδια την Ψυχή. Ωστόσο, ο Έρωτας, γνωρίζοντας ότι η μητέρα του θα ήταν δυσαρεστημένη, κράτησε το μυστικό της αγάπης του για την Ψυχή και αποκάλυψε το ίδιο μόνο στον Απόλλωνα για να ζητήσει τη συμβουλή του.

Εν τω μεταξύ, πέρασαν πολλά χρόνια και η Ψυχή παρέμεινε άγαμη, θέλοντας μόνο να παντρευτεί την αληθινή αγάπη της. Απελπισμένοι, οι γονείς της πήγαν στο Μαντείο του Απόλλωνα, ο οποίος, με εντολή του Έρωτα, ενημέρωσε την οικογένειά της ότι ο υποψήφιος σύζυγος της Ψυχής ήταν, στην πραγματικότητα, ένα άσχημο θηρίο, που περίμενε στην κορυφή του βουνού και ότι δεν ήταν ποτέ να κοιτάξω το πρόσωπό του.

Ενώ η οικογένειά της καταστράφηκε εντελώς από αυτή τη σειρά των γεγονότων, η ομορφότερη κόρη τους που παντρεύτηκε ένα θηρίο, δεν τόλμησαν να αμφιβάλλουν για το λόγο ενός Θεού και έτσι, η Ψυχή παντρεύτηκε αυτό το υποτιθέμενο άσχημο τέρας. Καθώς μπόρεσε να μείνει μαζί του τη νύχτα, και ακούγοντας τα λόγια του Μαντείου, ποτέ δεν κοίταξε το πρόσωπό του, αλλά συγκλονίστηκε από την αγάπη και την τρυφερότητα που της έδειξε και την ευτυχία που ένιωθε όταν ήταν μαζί του.

Αφού αποκάλυψε την απροσδόκητη χαρά της στις αδελφές της, οι αδελφές της, σε μια ζήλια, της πληροφόρησαν ότι η ασχήμια του θηρίου ήταν πέρα ​​από τα λόγια και ότι το θηρίο σίγουρα θα τη σκότωνε. Πιστεύοντας τα λόγια των αδελφών της, την επόμενη νύχτα, οπλισμένη με μια λάμπα και ένα μαχαίρι, πήγε να επισκεφτεί τον άντρα της και σοκαρίστηκε όταν βρήκε, όχι ένα πρόσωπο θηρίου που φωτίζεται από το φως του φωτός, αλλά το υπέροχο πρόσωπο του Έρωτα.

Με έκπληξη από αυτήν την απροσδόκητη ανακάλυψη, χύθηκε το λάδι από το λαμπτήρα στο πρόσωπό του και ο Έρωτας αναγκάστηκε να πετάξει, φωνάζοντας για την προδοσία της και την κατηγορούσε για καταστροφή της σχέσης τους. Τώρα που είχε ανακαλυφθεί η μυστική αγάπη τους, η μητέρα του δεν θα τους επέτρεπε να είναι μαζί.

Όχι πλέον ικανή να είναι με την αγάπη της, η Ψυχή άρχισε να τον ψάχνει και ανακάλυψε ότι είχε φυλακιστεί από τη μητέρα του Αφροδίτη. Η Αφροδίτη συμφώνησε να επιτρέψει στην Ψυχή να δει τον Έρωτα, μόνο αν ολοκλήρωσε τρεις αδύνατες εργασίες.

Με την αγάπη και την απελπισία, και με την απροσδόκητη βοήθεια ορισμένων άλλων Θεών, η Ψυχή ολοκλήρωσε δύο από τα τρία καθήκοντα, αλλά βρέθηκε να αντιμετωπίζει το θάνατο προσπαθώντας να ολοκληρώσει την τρίτη. Όταν άκουσε αυτά τα νέα, ο Έρωτας έφυγε από το Παλάτι που η μητέρα του τον είχε παγιδεύσει και παρακαλούσε τον Δία να σώσει την αγάπη του.

Συγκλονισμένος από την αγάπη τους και την ατελείωτη αποφασιστικότητά τους για επανένωση, έδωσε στην Ψυχή αθανασία έτσι ώστε αυτή η αγάπη να μην πεθάνει ποτέ. Για όλους τους αγώνες τους, ο Έρως και η Ψυχή έδωσαν τελικά ένα χαρούμενο τέλος.

Ο Κατακλυσμός του Δευκαλίωνα και τα παιδιά του Δία και της Πανδώρας.

Ο Κατακλυσμός του Δευκαλίωνα και τα Αδέλφια Γραικός, Έλληνας, Μάγνης και Μακηδόνας.

Οι Έλληνες από τους ανατολικούς λαούς (Περσες, Τούρκους, Εβραίους κ.α.)  λέγονται «Γιουνάνς», από το όνομα Ίωνες, και από τους Δυτικούς (λατίνους, Ετρούσκους κ.α.) Γραικία και Γραικοί (Graecia – Graeci). από την  περιοχή Γραία ή Γραϊκή (= περιοχή της Ελλάδας απ΄όπου κατάγονταν οι πρώτοι Έλληνες άποικοι της Ιταλίας).

Ο Ησίοδος, που είναι ένας από τους αρχαιότερους συγγραφείς του κόσμου, αναφέρει ότι ο Γραικός, o  Έλληνας, ο Μάγνης και ο Μακηδόνας είναι μια οικογένεια, παιδιά του Δία και της Πανδώρας, κόρης του Δευκαλίωνα, του μοναδικού ανθρώπου που επέζησε με τη γυναίκα του μέσα σε μια λάρνακα, ύστερα από ένα κατακλυσμό που έγινε επί εποχής του, άρα οι Μακεδόνες, οι Μάγνητες, οι Έλληνες και Γραικοί είναι μια οικογένεια, λαοί αδέλφια, πρβ:

«Κι η κόρη στον οίκο του ευγενή Δευκαλίωνα, η Πανδώρα με τον πατέρα Δία, τον οδηγό των Θεών όλων, σμιγμένη στην αγάπη γέννησε το χαιρομαχητή Γραικό. Η ίδια συλλαμβάνουσα από το Δία γέννησε στον κεραυνόχαρο δυο γιους, τον Μάγνητα και το Μακηδόνα το αλογόχαρο, που κατοικούσαν στα δώματα γύρω από την Πιερία και τον Όλυμπο. Κι ο Μάγνης (γέννησε) το Δίκτη και Πολυδέκτη. Και από τον Έλληνα το φιλοπόλεμο βασιλιά γεννήθηκαν ο Δώρος κι ο Ξούθος και ο αλογόχαρος Αίολος…..» (Ησίοδος, Γυναικών κατάλογος ή Ηοίαι 1-6, μετάφραση εκδόσεις «Κάκτος»)

Σύμφωνα με το Πάριο Χρονικό ο κατακλυσμός του Δευκαλίωνα έγινε το 1265 πριν από το Διόγνητο  = 1529 π.Χ.και τους Αριστοτέλη (Μετεωρολογικά 1.352 α), Απολλόδωρο (Α 7, Επιτομή) κ.α., ο κατακλυσμός του Δευκαλίωνα είχε επίκεντρο τη Δωδώνη και τον ποταμό Αχελώο και οι Γραικοί γρήγορα μετονομάστηκαν σε  Έλληνες, ενώ οι Μακεδόνες και οι Μάγνητες  διατήρησαν για πολύ το όνομά τους.

« Ο κατακλυσμός περί τον Ελληνικόν εγένετο μάλιστα τόπον. Και τούτου περί την Ελλάδα την αρχαίαν. Αύτη δ’ εστίν η περί Δωδώνην και τον Αχελώον. Ούτος γαρ πολλαχού το ρεύμα μεταβέβληκεν. Ώκουν γαρ οι Σελλοί ενταύθα και οι καλούμενοι τότε μεν Γραικοί, νυν δ’ Έλληνες». (Αριστοτέλης Μετεωρολογικά 1 352 a).

Αναφερουν επίσης ότι στη Φθιωτιδα  πνίγηκαν όλοι οι άνθρωποι πλην ενός ζευγαριού, του Δευκαλίωνα και της Πανδώρας και των παιδιών τους, οι οποίοι σώθηκαν μέσα σε μια λάρνακα (= γούρνα), η οποία τους μετέφερε στην Αθήνα,  Παιδιά του Δευκαλίωνα  και της Πανδώρας ήταν ο Έλληνας, ο Γραικός, Μάγνης και ο Μακηδόνας, απ΄ όπου κατάγονται οι Έλληνες, οι Γραικοί, οι οποίοι όμως μετονομάστηκαν και αυτοί Έλληνες,  οι Μάγνητες και οι Μακεδόνες. Παιδιά του Έλληνα (βασίλευε το έτος 1521 π.Χ.) και της Πύρας ήσαν ο Δώρος, ο Ξούθος (παιδιά του οποίου ήσαν ο Ίωνας και ο Αχαιός) και ο Αίολος από τους οποίους δημιουργήθηκαν οι  καλούμενες φυλές των Δωριέων, των Αιολέων, των Ιώνων και των Αχαιών.

Ειδικότερα ο Απολλόδωρος αναφέρει ότι ο Προμηθέας αρχικά έπλασε από γη και νερό το πρώτο γένος των ανθρώπων και ακολούθως έκλεψε από τους ουρανούς το Θείο πυρ, το οποίο  έβαλε μέσα στους ανθρώπους (υπονοεί τον πυρετο που υπάρχει στις φλέβες των ανθρώπων) και έτσι πήραν ζωή και γι αυτό μετά καταδικάστηκε να του τρώει το συκώτι ένας αετός στον Καύκασο.  Το γένος αυτό αποφάσισε κάποια στιγμή να το εξαφανίσει ο Δίας με κατακλυσμό, εξ αιτίας της κακίας και της διαφθοράς του.  Ωστόσο ο Δευκαλίωνας ακολουθώντας τη συμβουλή του πατέρα του, του θεού Προμηθέα, κατασκεύασε μια λάρνακα (γούρνα, πλοιάριο), όπου έβαλε μέσα τα απαραίτητα πράγματα και στη συνέχεια μπήκε μέσα μαζί με τη γυναίκα του, την Πύρρα, και έτσι διασώθηκαν από τον κατακλυσμό. Μετά τη διάσωσή τους ο βασιλιάς Δευκαλίωνας και η γυναίκα του Πύρρα, ύστερα από υπόδειξη του Ερμή,  έριχναν πάνω από τα κεφάλαια τους πέτρες και όσες από αυτές έριχνε ο Δευκαλίωνας γίνονταν άνδρες και όσες έριχνε η Πύρρα γίνονταν γυναίκες.  Παιδιά του βασιλιά Δευκαλίωνα και της Πύρρας ήσαν ο Αμφικτύωνας, ο Έλληνας, η Πρωτογένεια και ο Αέθλιος. Ο Έλληνας μετονόμασε τους καλουμένους Γραικούς σε Έλληνςς. Παιδιά του βασιλιά Έλληνα και της νύμφης Ορσηίδας και επόμενοι βασιλιάδες ήσαν: ο Δώρος, ο Αίολος και ο Ξούθος (πατέρας του Ίωνα και Αχαιού), στους οποίους διαμοίρασε ο βασιλιάς Έλληνας τη χώρα του, πρβ:

[Α 7,1] Προμηθεὺς δὲ ἐξ ὕδατος καὶ γῆς ἀνθρώπους πλάσας ἔδωκεν αὐτοῖς καὶ πῦρ, λάθρᾳ Διὸς ἐν νάρθηκι κρύψας. ὡς δὲ ᾔσθετο Ζεύς, ἐπέταξεν Ἡφαίστῳ τῷ Καυκάσῳ ὄρει τὸ σῶμα αὐτοῦ προσηλῶσαι· τοῦτο δὲ Σκυθικὸν ὄρος ἐστίν. ἐν δὴ τούτῳ προσηλωθεὶς Προμηθεὺς πολλῶν ἐτῶν ἀριθμὸν ἐδέδετο· καθ᾽ ἑκάστην δὲ ἡμέραν ἀετὸς ἐφιπτάμενος αὐτῷ τοὺς λοβοὺς ἐνέμετο τοῦ ἥπατος αὐξανομένου διὰ νυκτός. καὶ Προμηθεὺς μὲν πυρὸς κλαπέντος δίκην ἔτινε ταύτην, μέχρις Ἡρακλῆς αὐτὸν ὕστερον ἔλυσεν, ὡς ἐν τοῖς καθ᾽ Ἡρακλέα δηλώσομεν.

[Α 7,2] Προμηθέως δὲ παῖς Δευκαλίων ἐγένετο. οὗτος βασιλεύων τῶν περὶ τὴν Φθίαν τόπων γαμεῖ Πύρραν τὴν Ἐπιμηθέως καὶ Πανδώρας, ἣν ἔπλασαν θεοὶ πρώτην γυναῖκα. ἐπεὶ δὲ ἀφανίσαι Ζεὺς τὸ χαλκοῦν ἠθέλησε γένος, ὑποθεμένου Προμηθέως Δευκαλίων τεκτηνάμενος λάρνακα, καὶ τὰ ἐπιτήδεια ἐνθέμενος, εἰς ταύτην μετὰ Πύρρας εἰσέβη. Ζεὺς δὲ πολὺν ὑετὸν ἀπ᾽ οὐρανοῦ χέας τὰ πλεῖστα μέρη τῆς Ἑλλάδος κατέκλυσεν, ὥστε διαφθαρῆναι πάντας ἀνθρώπους, ὀλίγων χωρὶς οἳ συνέφυγον εἰς τὰ πλησίον ὑψηλὰ ὄρη. τότε δὲ καὶ τὰ κατὰ Θεσσαλίαν ὄρη διέστη, καὶ τὰ ἐκτὸς Ἰσθμοῦ καὶ Πελοποννήσου συνεχέθη πάντα. Δευκαλίων δὲ ἐν τῇ λάρνακι διὰ τῆς θαλάσσης φερόμενος <ἐφ᾽> ἡμέρας ἐννέα καὶ νύκτας <τὰς> ἴσας τῷ Παρνασῷ προσίσχει, κἀκεῖ τῶν ὄμβρων παῦλαν λαβόντων ἐκβὰς θύει Διὶ φυξίῳ. Ζεὺς δὲ πέμψας Ἑρμῆν πρὸς αὐτὸν ἐπέτρεψεν αἱρεῖσθαι ὅ τι βούλεται· ὁ δὲ αἱρεῖται ἀνθρώπους αὐτῷ γενέσθαι. καὶ Διὸς εἰπόντος ὑπὲρ κεφαλῆς ἔβαλλεν αἴρων λίθους, καὶ οὓς μὲν ἔβαλε Δευκαλίων, ἄνδρες ἐγένοντο, οὓς δὲ Πύρρα, γυναῖκες. ὅθεν καὶ λαοὶ μεταφορικῶς ὠνομάσθησαν ἀπὸ τοῦ λᾶας ὁ λίθος. γίνονται δὲ ἐκ Πύρρας Δευκαλίωνι παῖδες Ἕλλην μὲν πρῶτος, ὃν ἐκ Διὸς γεγεννῆσθαι <ἔνιοι> λέγουσι, <δεύτερος δὲ> Ἀμφικτύων ὁ μετὰ Κραναὸν βασιλεύσας τῆς Ἀττικῆς, θυγάτηρ δὲ Πρωτογένεια, ἐξ ἧς καὶ Διὸς Ἀέθλιος.

[Α 7,3] «Έλληνος δε και νύμφης Ορσηίδος Δώρος Ξούθος Αίολος. αυτός μεν ουν αφ αυτού τους καλουμένους Γραικούς προσηγόρευσεν Έλληνας, τοις δε παισίν εμέρισε την χώραν· και Ξουθος μεν λαβών την Πελοπόννησον εκ Κρεούσης της Ερεχθέως Αχαιόν εγέννησε και Ίωνα, αφ’ ων Αχαιοί και Ίωνες καλούνται, Δώρος δε την πέραν χώραν Πελοποννήσου λαβών τοις κατοίκους αφ’ εαυτού Δωριείς εκάλεσεν, Αίολος δε βασιλεύων των περί την Θεσσαλίαν τόπων τοις ενοικούντας Αιολείς προσηγόρευσε,…». (Απολλόδωρος Α 7,3)

Σημειώνεται ότι:

Α) Ο Όμηρος απαριθμώντας στον Κατάλογο των «νηών» τις μεγάλες πόλεις που έλαβαν μέρος στον πόλεμο της Τροίας περιλαμβάνει και την πόλη Γραία (Ιλ. Β 498 και ο Θουκυδίδης (Β 23,3) αναφέρει: »παριόντες δε (οι Πελοπονήσιοι) Ωρωπόν την γην την Γραικήν καλουμένην, ην νέμονται Ωρώπιοι Αθηναίων, υπήκοοι, εδήωσαν»).

Ο Παυσανίας (Βοιωτικά, 20 – 24) από τη μια αναφέρει ότι το όνομα  της πόλης «η Γραία»  προέκυψε από σύντμηση της αρχικής ονομασίας «Τανα-γραία» (που αρχικά η ονομασία αυτή ήταν όνομα γυναίκας, της κόρη του Ασωπού,  και μετά της πόλης) και από την άλλη ότι η Γραία ήταν πολύ μεγάλη σε έκταση, περιλάμβανε την Αυλίδα, τη Μυκαλησσό, το Άρμα κ.α.. Λέει επίσης  ότι  ο Όμηρος γι αυτήν αναφέρει « Την Θέσπεια, την Γραία και την ευρύχωρη Μυκαλησσό», καθώς και ότι  ο  Αριστοτέλης λέει ότι ο Ωροπός ονομαζόταν «Γραία» και η περιοχή του Ωρωπού «Γραϊκή».

Β) Η ονομασία  Γρακία, Γραικός… ετυμολογικά  σχετίζεται με τα: ρα(γ)ιά απ΄όπου και τα Rex, ρήγας, ρήγιον, ραγιάς  κ.α.  Αντίθετα το όνομα Γραικία – Γραικός (Λατινικά Graecia – Graecus) δεν σχετίζεται, όπως κακώς ισχυρίζονται μερικοί ανθέλληνες, με το λατινικό Γκρεκύλος (Greculus), που χαρακτήριζε τον χαμερπή, κόλακα και εθνικά ανάξιο καιροσκόπο,  αφού το όνομα Γραικία γράφεται με αι = ae και ι, όπως η πόλη Γραία, και όχι με e και (ο)υ, όπως γράφεται  το Γρεκύλος (Greculus).    Η λέξη «Γκρεκύλος» πρέπει να είναι είτε σλαβική, από τη λέξη Γκρεχ  (Грех) που υποδηλώνει την απάτη και αμαρτία,  είτε ελληνο-λατινική, από τη λέξη λατινικά Γκρεξ  (Grex) = Ελληνικά αγέλη…, άρα ο αγροίκος, αμόρφωτος, ο ανάξιος κ.τ.λ.

Γ) Ο Στέφανος Βυζάντιος, στο λήμμα Γραικοί, αναφέρει ότι ο Αλκμάν ονόμαζε Γραίκες τις μητέρες των Ελλήνων (»Γραίκες δε παρά Αλκμάνι αι των Ελλήνων μητέρες και παρά Σοφοκλεί εν Ποιμέσιν»), κάτι που  γίνεται και σήμερα. Παράβαλε ότι λέμε π.χ. «ο γέρος και η γραία ή γρα ή γριά μου». Άλλος το γέρος > γρα ή γριά κ.α. και άλλο το Τανα-γραία.

Δ) Ο Πλούταρχος, ο Θουκυδίδης, ο Ηρόδοτος κ.α.  αναφέρουν ότι ο  Δευκαλίωνας, καθώς και οι απόγονοί του Έλληνας, Δώρος, Ξούθος κ.τ.λ. ήταν υπαρκτοί βασιλιάδες. Μάλιστα το Πάριο χρονικό αναφέρει και τις χρονολογίες γέννησης και  βασιλείας τους.

Ε)  Επειδή παλιά δεν υπήρχαν κράτη και σύνορα, οι διάφορες ομάδες ανθρώπων (οι φυλές), ονομάζονταν και μετονομάζονταν  πολλές φορες και από το όνομα του εκάστοτε βασιλιά τους, π.χ. Ελλην > Έλληνες, Κάδμος > Καδμείοι κλπ

«Οι Ίωνες όσο μεν χρόνον κατοικούσαν την Πελοπόννησο, τη λεγόμενη σήμερα Αχαία, και πριν έλθουν στην Πελοπόννησο ο Δαναός και ο Ξούθος, καθώς λέγουν οι Έλληνες, ονομάζονταν Πελασγοί Αιγιαλείς, μετονομάστηκαν δε Ίωνες από τον Ίωνα του Ξούθου (Ηρόδοτος Θ, 85).

ΣΤ) Ο Απολλόδωρος αναφέρει ότι οι αρχαίοι βασιλιάδες χωρίζονται  σε δυο γένη’ στο γένος του Δευκαλίωνα και στο γένος του Ινάχου και τα παρακλάδια τους (Γένος Ηρακλειδών, Γένος Αγηνορειδών κ.α.). Στο βασιλικό γένος του Δευκαλίωνα ανήκουν οι βασιλιάδες του οίκου της Φθιώτιδας. Δηλαδή ο βασιλιάς Έλληνας  και τα παιδιά του: Δώρος, Ξούθος, Αίολος, καθώς και τα εγγόνια του: Ίων, Αχαιός, Μάγνης κ.τ.λ. , στα οποία διαμοίρασε τη χώρα τους και σχηματίσθηκαν τα σχετικά βασίλεια στην Πελοπόννησο, Θεσσαλία, Στερεά Ελλάδα κ.α..  Στο βασιλικό γένος του Ινάχου ανήκουν οι βασιλιάδες του οίκου του Άργους. Δηλαδή οι βασιλιάδες Άργος και Πελασγός, απόγονοι του Ινάχου, και οι απόγονοί τους. Γιος του Πελασγού ήταν ο  Λυκάονας, που έγινε  βασιλιάς των Αρκάδων και με πάρα πολλές γυναίκες απόκτησε 50 γιους, τους: Θεσπρωτό, Μάκεδνο, Μαίναλο, Φθίο, Λύκιο, Ορχομενό ….   Κόρη του Άργους ήταν η Ιώ απ΄όπου προέρχονται οι βασιλιάδες της Αιγύπτου, Αραβίας, Κιλικίας κ.α. Δηλαδή οι βασιλιάδες Έπαφος, Δαναός, οι Αγηνορίδες, οι Καδμείοι κ.α.

http://theseus-aegean.blogspot.com/2013/03/blog-post_1190.html

Δαίδαλος και Ικαρος.  Γράφτηκε από τον  Πέτρος Θέμελης στην Ελευθερία.

Δαίδαλος και Ικαρος

Σύμφωνα με τις φιλολογικές μαρτυρίες, ο φημισμένος πολυτάλαντος καλλιτέχνης Δαίδαλος ήταν Αθηναίος, γιος της Αλκίππης και του Ευπάλαμου, που ήλκε την καταγωγή από γενιά βασιλική και μάλιστα εκείνη των Ερεχθειδών, ενώ κατά άλλους των Μητιονιδών (Διόδωρος 4.77.1-4). Καρπός του έρωτά του με τη δούλη Ναύκρατη λέγεται πως ήταν ο μοναχογιός του Ικαρος. Η φήμη του Δαίδαλου είχε ξεπεράσει τα όρια της γενέτειράς του. Ηταν περιζήτητος.

Εργα του αναφέρεται ότι βρίσκονταν, εκτός από την Αθήνα, στη Θήβα, τη Λιβαδειά, τη Δήλο, το Ηραίο του Αργους, την Κόρινθο, την Αρκαδία, την Πίσα της Ηλείας, την Καρία της Μικράς Ασίας, στο ακρωτήριο Σολόεσα της Λιβύης και βέβαια στη Μεγαλόνησο, την Κρήτη. Στην Κρήτη, όπου έμεινε αρκετό καιρό, φιλοξενούμενος του ξακουστού και πανίσχυρου βασιλιά Μίνωα, είχε πάρει μαζί του και τον έφηβο πια γιο του Ικαρο, που μάθαινε την τέχνη βοηθώντας τον πατέρα του. Εκεί, στην πρωτεύουσα της Κρήτης, την Κνωσό, φιλοτέχνησε ο Δαίδαλος, ανάμεσα στα άλλα θαυμαστά, ένα από τα πιο γνωστά στην αρχαιότητα έργα του, τον χορό της Αριάδνης, που αναφέρει ο Ομηρος στην Ιλιάδα (Σ, στ. 590-592). Αξίζει να τονιστεί ιδιαίτερα ότι, σύμφωνα με τους παραπάνω στίχους του έπους της Ιλιάδας, ο φημισμένος ημίθεος τεχνίτης, ο χωλός Ηφαιστος, σκάλισε το χορό της Αριάδνης πάνω στην ασπίδα του Αχιλλέα, που του είχε παραγγείλει η Θέτις, έχοντας ως πρότυπο έργο του Δαίδαλου με το ίδιο θέμα. Είναι προφανές ότι ο Δαίδαλος, σύμφωνα με τον Ομηρο, ήταν σύγχρονος αν όχι προγενέστερος του Ηφαίστου και οπωσδήποτε καλλιτέχνης τόσο ικανός, ώστε ακόμη και ο φημισμένος Ηφαιστος να τον αντιγράφει.

Το έργο αυτό του Δαίδαλου, που, σύμφωνα με τον Παυσανία (9.40.3-4), ήταν κατασκευασμένο από λευκό λίθο, δηλαδή από μάρμαρο, εικόνιζε σε ανάγλυφο τους Αθηναίους έφηβους και τις Αθηναίες παρθένες, να χορεύουν τον κύκλιο χορό, τον λεγόμενο γέρανο, πιασμένοι χέρι-χέρι, ακριβώς όπως στον καλαματιανό, γιορτάζοντας έτσι την απελευθέρωσή τους από το Λαβύρινθο με τη βοήθεια του μίτου της Αριάδνης, μετά το φόνο του τρομερού Μινώταυρου από τον Θησέα, τον Αθηναίο ήρωα, πατριώτη και συγγενή του Δαίδαλου (Πλούταρχος, Θησέας, 19). Πάνω στην κοιλιά, τους ώμους και το λαιμό ενός αρχαϊκού πίθου από την Τήνο, που βρίσκεται σήμερα στο Μουσείο της Βασιλείας στην Ελβετία, εικονίζεται αυτό ακριβώς το θέμα του χορού που ονομάζεται γέρανος, καθώς και ο φόνος του Μινώταυρου από τον Θησέα.

Ενας δεύτερος αποσπασματικά σωζόμενος ανάγλυφος πιθαμφορέας στο Μουσείο της Τήνου (αρ. Β63) φέρει σε τέσσερις επάλληλες ζώνες στο λαιμό και τους ώμους ένα από τα καλύτερα δείγματα κύκλιου χορού. Στο πάνω μέρος του λαιμού εικονίζεται ο Θησέας και η Αριάδνη. Οι κυκλαδίτες καλλιτέχνες της Τήνου που κατασκεύαζαν τους ανάγλυφους πιθαμφορείς πρέπει να είχαν ακούσει να απαγγέλλονται οι ομηρικοί στίχοι με την περιγραφή του κύκλιου χορού ή να γνώριζαν την παράδοση για το έργο του Δαίδαλου στην Κνωσό με θέμα το χορό της Αριάδνης.

Ο Δαίδαλος και ο έφηβος γιος του Ικαρος είχαν την ίδια ακριβώς κακή τύχη με τους νέους και τις νέες από την Αθήνα. Κλείστηκαν από τον Μίνωα στον σκοτεινό Λαβύρινθο, γιατί ο βασιλιάς της Κρήτης πίστεψε, σύμφωνα με κάποια εκδοχή του μύθου, πως είχαν βοηθήσει την σύζυγό του Πασιφάη να ενωθεί ερωτικά με τον «ωραίο ταύρο» και να γεννήσει το Μινώταυρο. Πατέρας και γιος κατάφεραν εντούτοις να διαφύγουν από το Λαβύρινθο, πετώντας με φτερά που κατασκεύασε ο μεγάλος τεχνίτης και τα συγκόλλησε στο σώμα τους με κερί (Εικ.1: Δαίδαλος κατασκευάζει φτερά Ικαρου. Γρμματόσημο). Ο ίδιος κατευθύνθηκε δυτικά προς την Κάτω Ιταλία και τη Σικελία, ενώ ο Ικαρος πέταξε προς τα ανατολικά. Γοητευμένος από την πτήση, που πάντα λαχταρούνε οι θνητοί, λησμόνησε ο νέος την πατρική συμβουλή να μην πλησιάζει τον Ηλιο, με αποτέλεσμα να λιώσει το κερί από τη θερμότητα, να αποκολληθούνε τα φτερά του και να καταπέσει ο άτυχος Ικαρος στο πέλαγος. Ο τραγικός θάνατός του είναι αντίστοιχος με το θάνατο του νεαρού Φαέθοντα, του απερίσκεπτου γιου του Ηλιου. Το πτώμα του Ικαρου εκβράστηκε στις ακτές ενός μακρόστενου νησιού, της Μάκρης ή Δολίχης ή αλλιώς Ιχθυόεσσας, η οποία μετονομάστηκε έκτοτε σε Ικαρία από τον αδικοχαμένο Ικαρο.

Απαρηγόρητος ο Δαίδαλος, που δεν μπόρεσε να θάψει ο ίδιος το παιδί του, κατασκεύασε ένα ξόανο του Ηρακλή για να ευχαριστήσει και να τιμήσει έτσι τον Θηβαίο ήρωα, ο οποίος είχε μπει στον κόπο να βρει και να θάψει ευλαβικά τον γιο του Ικαρο.

Φθάνοντας ο Δαίδαλος στη Σικελία κατέφυγε στην αυλή του δίκαιου βασιλιά Κώκαλου στην πόλη Ινυκο. Εκεί εργάστηκε και εκτιμήθηκε τα μέγιστα ως καλλιτέχνης, ιδιαίτερα από τις κόρες του Κώκαλου, οι οποίες βρήκαν μάλιστα, κατά την τοπική παράδοση, τον τρόπο να θανατώσουν τον διώκτη του Δαίδαλου, τον βασιλιά της Κρήτης Μίνωα.

Ο μοναδικός ανδριάντας του Ικαρου που μαρτυρείται φιλολογικά ήταν ανιδρυμένος μαζί με εκείνον του πατέρα του Δαιδάλου στις μυθικές νήσους Ηλεκτρίδες, που είχαν προσχωθεί από τον ποταμό Ηριδανό. Εκεί είχε καταπέσει και ο άτυχος Φαέθων (Στ. Βυζάντιος, στη λέξη Ηλεκτρίδες). Οι Ηλεκτρίδες νήσοι οφείλουν την ονομασία στο ήλεκτρο, στο οποίο μεταβλήθηκαν τα δάκρυα των αδελφών του Φαέθοντα, της Φαέθουσας, της Λαμπητίας και της Φοίβης που θρηνούσαν τον νεκρό αδελφό τους, ενταφιασμένο στα νησάκια παρά τις εκβολές του Ηριδανού, όπου είχαν στηθεί και οι αδριάντες του Δαίδαλου και του Ικαρου. Πάνω στα νησάκια αυτά υποτίθεται ότι κτίστηκε αργότερα η Βενετία.

Κανένα δυστυχώς έργο που να εικονίζει τον Ικαρο δεν μας σώθηκε από την αρχαϊκή ή την κλασική αρχαιότητα και την ελληνιστική εποχή. Στην Πομπηία πάντως έχουν έλθει στο φως δύο τουλάχιστον τοιχογραφίες του 1ου αιώνα μ.Χ., που εικονίζουν την πτώση του Ικαρου στο πέλαγος. Αρκετοί καλλιτέχνες της Δύσης, από τον 15ο αιώνα και εξής, φιλοτέχνησαν αξιόλογα έργα εμπνευσμένα από το μύθο του Ικαρου.

pthemeles@gmail.com

https://www.eleftheriaonline.gr/local/politismos/history/item/186288-daidalos-kai-ikaros

Από τον «Όλυμπο» στο playroom. Ένα ταξίδι φαντασίας στην Αρχαία Ελλάδα.

Ένα ταξίδι φαντασίας στην Αρχαία Ελλάδα με τους έξι θεούς του Ολύμπου.

Πώς θα μπορούσαμε να αφηγηθούμε καλύτερα στα παιδιά πώς πήρε το όνομά της η Αθήνα και τι ήταν ο Παρθενώνας; Τι ήταν το κηρύκειο που βύθιζε τους ανθρώπους σε γλυκό ύπνο και πόσο σημαντικό ήταν το ταξίδι, το εμπόριο και οι ανακαλύψεις για τους Αρχαίους Έλληνες; Πώς να μιλήσουμε για την αλλαγή των εποχών, καλύτερα από το μύθο της Περσεφόνης; Ποιόν θεό γιόρταζαν στους Ολυμπιακούς Αγώνες; Ποια θεά προστάτευε τις επίτοκες και τις λεχώνες και πού συνέρρεαν για να της αποδώσουν τιμές;

Μα, ζωντανεύοντας τους μύθους μέσα από «θεατρικό παιχνίδι». Για πρώτη φορά η PLAYMOBIL απεικονίζει έξι από τους εμβληματικούς θεούς του Ολύμπου, με σκοπό να φέρει τα παιδιά πιο κοντά στην ελληνική μυθολογία και να ζωντανέψει την φαντασία τους. Ο Δίας ο πανίσχυρος βασιλιάς των θεών, η Αθηνά θεά της σοφίας, ο Ερμής ο αγγελιοφόρος των θεών, ο Ποσειδώνας θεός της θάλασσας, η Άρτεμις θεά των δασών και του κυνηγιού και η Δήμητρα θεά της γεωργίας, μπορούν να κάνουν μικρούς (και μεγάλους) να ταξιδέψουν στην ελληνική μυθολογία μέσα από ατέλειωτο παιχνίδι.

Η νέα σειρά με τους Αρχαίους Έλληνες θεούς δίνει την ευκαιρία στα παιδιά να δημιουργήσουν τις δικές τους ιστορίες και να αποκομίσουν γνώσεις παίζοντας, αλλά και το ερέθισμα σε όλη την οικογένεια να επισκεφτεί αρχαιολογικούς χώρους, όπως τον Παρθενώνα, το Ναό της Αρτέμιδας στη Βραυρώνα, των Ελευσίνιων Μυστηρίων και το Ναό του Ποσειδώνα στο Σούνιο και να ταξιδέψει νοερά και πραγματικά στην πλούσια ιστορία της χώρας μας

Ο μαγικός κόσμος της φαντασίας των παιδιών. Φωτογραφίες Rhiannon Logsdon.

O mundo mágico da imaginação infantil na fotografia de Rhiannon Logsdon

by Taianne Rodrigues

É por meio dos livros de histórias infantis que as crianças entram em contato com o mundo dos sonhos. Elas conseguem criar histórias apenas com a imaginação. Imagine então poder transportar toda essa criatividade para a fotografia?

Isso é o que a fotógrafa Rhiannon Logsdon faz com seu trabalho. Ela é especialista em foto de maternidade, «newborn» (recém-nascidos) e retrato de crianças. A grande percepção criativa de Rhiannon dá vida ao mundo mágico que faz parte da infância das crianças.

Lutar com um dragão, caminhar pela floresta encantada, voar, desbravar o desconhecido… Não há limites para a fantasia e para o que a fotógrafa pode fazer.

Logsdon pede aos seus pequenos modelos para representarem as histórias de faz de conta que mais gostam e o resultado final das fotos é criado com Photoshop. A experiência é reveladora tanto para as crianças quanto para os pais.

«As crianças crescem e mudam tão rapidamente. Gosto de capturar não apenas o que eles se parecem por fora, mas quem são eles naquele momento.» 

Veja o resultado:

1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

9.

10.

11.

12.

13.

14.

15.

: Εικόνες πίστωσης  Rhiannon Logsdon

https://gr-mg42.mail.yahoo.com/neo/launch?.rand=43d0cajq07h5d#1179

Ο Ζέφυρος κυνήγησε τη νύμφη Χλωρίδα (Φλώρα) κι από τον έρωτα τους γεννήθηκαν όλα τα λουλούδια της άνοιξης.

  Μεταγενέστερες πηγές (Ovid. Fast. 5, 195 – 206) διασώζουν την παράδοση πως ο Ζέφυρος κυνήγησε τη νύμφη Χλωρίδα (Φλώρα) κι από τον έρωτα τους γεννήθηκαν όλα τα λουλούδια της άνοιξης. Ο Ζέφυρος, γρήγορος όσο και ο Βορέας, ήταν άλλοτε καταστροφικός, άλλοτε απαλός και καλοδεχούμενος και δρόσιζε αιώνια τόπους παραδείσιους, όπως ήταν οι κήποι του Αλκίνοου και τα Ηλύσια πεδία (ομ. Οδ. 7, 112 κ.ε. και 4, 563 – 568). 

Η λατρεία του Ζέφυρου στην Αθήνα επιβεβαιώνετε από βωμό που του είχαν στήσει όχι μακριά από τα τείχη της πόλης, στην Ιερά Οδό (Παυς. 1, 37, 2).

Henrietta Rae (Mrs. Ernest Normand Zephyrus wooing Flora

Περισσότερα: http://homouniversalisgr.blogspot.gr/2014/02/blog-post_8810.html

http://homouniversalisgr.blogspot.gr/search/label/%CE%96%CF%89%CE%B3%CF%8

Από το Κοπανάκι και τα χωριά όλης της Τριφυλίας