Αρχείο κατηγορίας ΜΕΣΣΗΝΙΑΚΟΣ ΤΥΠΟΣ

Πρόταση ένταξης του Κάστρου Κυπαρισσίας στο ΕΣΠΑ θα κατατεθεί μέσα στο μήνα από την Εφορεία Αρχαιοτήτων Μεσσηνίας και το υπουργείο Πολιτισμού.

Πρόταση ένταξης του Κάστρου Κυπαρισσίας στο ΕΣΠΑ

 Γράφτηκε από τον  

Πρόταση ένταξης του Κάστρου Κυπαρισσίας στο ΕΣΠΑ

Πρόταση για ένταξη στο ΕΣΠΑ θα κατατεθεί μέσα στο μήνα από την Εφορεία Αρχαιοτήτων Μεσσηνίας και το υπουργείο Πολιτισμού για το Κάστρο της Κυπαρισσίας.

Σύμφωνα με το δήμαρχο Τριφυλίας που ανακοίνωσε την εξέλιξη αυτή η πρόταση θα κατατεθεί στην πρόσκληση ΠΕΛ 55- Επιχειρησιακό Πρόγραμμα «Πελοπόννησος άξονας προτεραιότητας 3: Προστασία του περιβάλλοντος – μετάβαση σε μια οικονομία φιλική στο περιβάλλον» συγχρηματοδοτούμενο από το Ευρωπαϊκό Ταμείο Περιφερειακής Ανάπτυξης με τίτλο «Ενίσχυση της ελκυστικότητας των χώρων πολιτιστικής κληρονομιάς «.

Οσον αφορά το έργο που σχεδιάζεται να γίνει είναι η στήριξη των πρανών του κάστρου και όπως σημειώνει ο κ. Κατσίβελας, υπάρχει η υπόσχεση του περιφερειάρχη για ένταξη του συγκεκριμένου έργου.

Κ.Μπ.

Advertisements

Την περίοδο της δικτατορίας στο νομό μας λειτουργούσαν δύο Κυριακάτικα Παζάρια. Το Παζάρι του Κοπανακίου και το Παζάρι του Αλή Τσελεπή (Οιχαλίας).

Τα Παζάρια της Μεσσηνίας την περίοδο της δικτατορίας, η τοπική κινητοποίηση

Του Δημήτρη Α. Δριμή, εκπαιδευτικού, τ. Δημάρχου Αετού

Η εικόνα ίσως περιέχει: ένα ή περισσότερα άτομα και κείμενο

Την περίοδο της δικτατορίας στο νομό μας λειτουργούσαν δύο Κυριακάτικα Παζάρια. Το Παζάρι του Κοπανακίου και το Παζάρι του Αλή Τσελεπή (Οιχαλίας).

Με σχετική υπουργική Απόφαση, (ΦΕΚ Β`/624/13-10-1967) «Περί μεταθέσεως των κατά Κυριακήν λειτουργουσών Λαϊκών Αγορών», καταργήθηκαν οι Κυριακάτικες Αγορές με την κατ` εξαίρεση δυνατότητα «…… Εις ας περιπτώσεις ένιαι των ανωτέρω Λαϊκών Αγορών λειτουργούσι από μακρού χρόνου κατά Κυριακήν υπό μορφήν παζαρίων δύνανται κατ` εξαίρεσιν οι Νομάρχαι όπως εν συνεννοήσει μετά των κατά τόπους Εκκλησιαστικών Αρχών να επιτρέπουν την λειτουργίαν τούτων πάντοτε όμως μετά το πέρας της Θείας λειτουργίας.».

Τη δυνατότητα αυτή δεν την αξιοποίησαν πάντοτε οι τότε νομάρχες.

Στην περιοχή προκλήθηκε μεγάλη αναστάτωση. Επιχειρήθηκε να αλλάξει, με κεντρική ρύθμιση, μια εμπορική, κοινωνική, πολιτιστική δραστηριότητα δεκαετιών. Η αντιπαράθεση της κυβέρνησης με τις τοπικές κοινωνίες κράτησε 2,5 χρόνια (Σεπτέμβρης 1967 – Φλεβάρης 1970), ώσπου να διαμορφωθούν ισορροπίες, να επικρατήσει η λογική και να επιτραπεί η Κυριακάτικη λειτουργία, μετά το πέρας της Θείας λειτουργίας.

Η κινητοποίηση των τοπικών κοινωνιών έφερε αποτελέσματα. Κατίσχυσε και ακύρωσε μια εξωτοπική ρύθμιση. Ανάγκασε τη  Χούντα μέσα σε 2,5 χρόνια να τροποποιήσει και να ακυρώσει αποφάσεις της. Η τοπική κοινωνία, ακόμα και σε μια σκοτεινή περίοδο, διεκδίκησε και κατάφερε να έχει λόγο σε μια νομοθετική ρύθμιση που την αφορούσε. Οι εκπρόσωποι της τοπικής κοινωνίας, παρά το διορισμό τους από την κυβέρνηση, δέχτηκαν ισχυρή πίεση από τους κατοίκους, που ένιωσαν να απειλείται ένα ζωτικό κομμάτι της ζωής τους. Η πίεση αυτή μεταφέρθηκε στην κυβέρνηση, η οποία στο τέλος συμβιβάστηκε με το τοπικό αίσθημα.

Την 18η Οκτωβρίου 1967, πέντε μέρες μετά τη σχετική υπουργική απόφαση, παρενέβησαν με υπόμνημά τους (17) δέκα επτά πρόεδροι κοινοτήτων, για το Παζάρι του Κοπανακίου. Το υπόμνημα απευθύνεται στις εκκλησιαστικές αρχές του νομού, Μητροπολίτες Τριφυλίας και Ολυμπίας, Μεσσηνίας και στο Νομάρχη Μεσσηνίας. Πρόκειται για κείμενο ισορροπημένο, με σαφή στόχευση. Οι συντάκτες του γνωρίζουν σε ποιους απευθύνονται. Αναφέρονται στη γέννηση του παζαριού, επισημαίνουν ότι υπάρχουν συμφέροντα που θέλουν το κλείσιμό του, υπενθυμίζουν την απόφαση του ΣτΕ, υπενθυμίζουν τη σκληρότητα της αγροτικής ζωής που δεν επιτρέπει δεύτερη μέρα ξεκούρασης, προτείνουν διαφορετικές ώρες λειτουργίας, ώστε να εκκλησιάζονται οι πιστοί, αναφέρονται στην πολλαπλή σημασία, πέραν της οικονομικής, του παζαριού για τη ζωή τους. Δηλώνουν μεν πως η κυβέρνηση θέλει το καλό τους διεκδικούν όμως να ακουστεί και η δική τους σκέψη και να πειστούν, ως άμεσα ενδιαφερόμενοι. Κλείνουν με έμμεση απειλή γράφοντας πως, αν καταργηθεί η Κυριακάτικη λειτουργία του Παζαριού, θα πρόκειται για αδικία που θα επιφέρει αρνητικά αποτελέσματα. Ουσιαστικά λένε στην κυβέρνηση πως αν καταργήσετε το Παζάρι μας θα ταυτιστείτε με συμφέροντα που επιθυμούν το κλείσιμό του, θα είστε εκτός νομιμότητας καθώς θα παραβιάζετε απόφαση του ΣτΕ, θα είστε απέναντί μας γιατί το παζάρι πέρα από την οικονομική του λειτουργία είναι η ίδια η ζωή μας.

Το πλήρες υπόμνημα: «Σεβασμιώτατοι, Κύριε Νομάρχα,

Ως αντιπρόσωποι της Θρησκείας και της Πολιτείας, Σας ανετέθη υπό του Νόμου, η ρύθμισις της λειτουργίας της Λαϊκής μας Αγοράς (Παζαρίου).

Ευλόγως και δικαίως ο επί του Εμπορίου αρμόδιος κ. Υπουργός, προέβλεψεν ανάλογον επιλογήν προσώπων ως κριτών, προς επίλυσιν θέματος λεπτού και σοβαρού, υφισταμένου από ημίσεος και ολοκλήρου αιώνος, Εθιμικώς μέχρι σήμερον.

Υπό το Κράτος της ανάγκης και της εξυπηρετήσεως ημών των ιδίων αγροτών της Ορεινής περιοχής μας, εδημιουργήθη αυτή η ιδεώδης συναλλαγή, καθ` ήν διαθέτουμε τα προϊόντα μας ευχερώς και εις ικανοποιητικάς τιμάς, και αντιστοίχως προμηθευόμεθα, ότι μας ελλείπει.

Κατά καιρούς συμφέροντα τρίτων διά οικονομικά, εμεσολάβησαν να διαλύσουν την λειτουργίαν του Παζαριού μας, με αποτέλεσμα να προσφύγωμεν εις το Συμβούλιον Επικρατείας, και να δικαιωθώμεν διά της υπ`αρίθ. 1445/54 αποφάσεώς του.

Ήδη της επεμβάσει της Εκκλησίας, το Παζάρι μας μέλει να κριθή ως εμπόδιον αντιθρησκευτικόν, εις τον εκκλησιασμόν των κατοίκων.

Αναγνωρίζομεν και εκτιμώμεν με απόλυτον σεβασμόν, ως καλοπροαίρετον και στοργικήν την γενομένην ενέργειαν υφ` υμών, διότι αποβλέπει εις το καλό μας, και όχι να μας ζημιώση, αλλά θα πρέπει συγχρόνως και ημείς ως ενδιαφερόμενοι να πεισθώμεν περί της αιτίας, διότι πιστεύομεν αντιθέτως, ότι εάν καταργηθή η κατά Κυριακήν τέλεσις του Παζαρίου, θα προκύψη διάφορον του επιδιωκομένου αποτέλεσμα, ήτοι η Κυριακή θα μετατραπή εργάσιμος και η καθημερινή (όποια ημέρα ήθελεν ορισθή), αργία.

Ο Αγρότης δεν είναι δυνατόν να έχη δύο ημέρας αργίας. Τούτο είναι ασύμφορον προς το Εθνικόν εισόδημα και την οικονομικήν του κατάστασιν.

Ως γνωστόν η λειτουργία του Παζαρίου άρχεται μετά το πέρας της Θείας Λειτουργίας, και ουδείς εκ των επιθυμούντων να εκκλησιασθούν εμποδίζεται.

Προς καλλιτέραν εξασφάλισιν του Εκκλησιασμού των προσερχομένων να ορισθή η 10η, 11η και 12η μεσημβρινή ώρα της Κυριακής, ως έναρξις λειτουργίας του Παζαρίου, διότι αύτη έχει καθιερωθή εκ της πολυετίας εις όλους, ως ημέρα εκκλησιασμού και ψυχαγωγίας των αγροτών της περιοχής μας.

Το Παζάρι είναι το θέατρό μας, ο Κινηματογράφος μας και η αναψυχή μας.

Η Εθνική του Στρατού μας Κυβέρνησις, δια τον αγρότη φροντίζει να του βελτιώση τρόπον ζωής, και όρους διαβιώσεως, διότι είμεθα οι μόνοι μέχρι τώρα εγκαταλελειμένοι και αδικημένοι.

Μην αποφασίζετε από μακρυά μας, ακούστε τη μικρή μας σκέψι και τη φτωχική μας άποψι, διότι κανείς άλλος δεν ζη όπως εμείς αυτή την πραγματικότητα.

Δεν είναι σωστό, παρά την καλήν Σας διάθεσι να μας πικράνετε, αφού ξέρουμε ότι μας αγαπάτε.

Δια να επιτευχθή ο επιδιωκόμενος σκοπός, θα πρέπει όλοι μαζύ να βοηθήσουμε και να συνεργασθώμε με κοινή θέλησι και προσπάθεια προς το καλό.

Είμεθα καλοί Χριστιανοί και αγνοί Έλληνες και η Ιστορία μας Σας πληροφορεί και Σας βεβαιώνει δι` αυτό.

Εάν δεν μείνετε ικανοποιημένοι από την δοκιμαστικώς γενομένην μετά τρείς ώρας από το πέρας της θείας λειτουργίας έναρξιν συναλλαγής εις το Παζάρι, ευχαρίστως να γίνη οποιαδήποτε άλλη ημέρα υποδειχθή εκ μέρους Υμών.

Πάντως τώρα Σας παρακαλούμε η Δοκιμή να γίνη, όπως αναλύουμε ανωτέρω την Κυριακήν και εάν εκ των πραγμάτων αποδειχθή ότι θίγει και παρεμβάλλεται εμπόδιον εις τον Εκκλησιασμόν των κατοίκων, της περιοχής μας, ευχαρίστως να καταργηθή.

Εις ήν περίπτωσιν ήθελεν εκδοθή απόφασις Υμών καταργήσεως του κατά Κυριακήν τελουμένου Παζαρίου μας, χωρίς να ληφθώσιν υπ` όψιν τα διά της παρούσης αναφερόμενα, θ` απετέλει κατάφωρον αδικίαν δι` όλους ημάς, τους ενδιαφερομένους, με αποτέλεσμα διάφορον του επιδιωκομένου.

Διατελούμεν μετά Σεβασμού και Πάσης Τιμής.

Οι Πρόεδροι Κοινοτήτων: Κοπανακίου, Καμαρίου, Γλυκοριζίου, Αγριλιάς, Κεφαλόβρυσης, Σιτοχωρίου, Αρτικίου, Πολυθέας, Μοναστηρίου, Κρυονερίου, Πλατανίων, Καλιτσένης, Βανάδος, Αυλώνος, Σιδηροκάστρου, Αγαλιανής, Καλού Νερού».

(Δημοσιεύτηκαν  στην εφημερίδα ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ, Σ/Κ 03/04-11-2018) 1. Εικόνα από το Παζάρι του Κοπανακίου.Η εικόνα ίσως περιέχει: ένα ή περισσότερα άτομα και υπαίθριες δραστηριότητες

2.Δεκαετία του 1970. Ο μπάρμπα – Πάνος Θεοχαράκης (Αμπαράκης) στο παζάρι, ζυγίζει τα περίφημα Αετοβουναίϊκα κρεμμύδια, με την παλάτζα του.Η εικόνα ίσως περιέχει: ένα ή περισσότερα άτομα, φυτό, δέντρο και υπαίθριες δραστηριότητες

ΟΙ ΜΕΣΣΗΝΙΟΙ ΠΡΟΤΙΜΟΥΝ ΕΥΡΩΠΗ ΓΙΑ ΤΙΣ ΔΙΑΚΟΠΕΣ ΤΟΥΣ ΑΛΛΑ…

Ή του ύψους ή του βάθους οι Μεσσήνιοι για τις διακοπές τους.

Η Ευρώπη πάντα σε πρώτη ζήτηση, αλλά οργανώνουν και ταξίδια σε Ινδία και Ουγκάντα 

Μπορεί χθες –ημερολογιακά- να βγήκαμε από τα μνημόνια, όμως η οικονομική κρίση καλά κρατεί. Έτσι και φέτος οι Μεσσήνιοι εμφανίσθηκαν αρκετά συγκρατημένοι στο να οργανώσουν καλοκαιρινές διακοπές και, μάλιστα, μεγάλης διάρκειας και στο εξωτερικό.
Βέβαια, δε λείπουν κι αυτοί που ακόμα μπορούν να πραγματοποιούν μεγάλα και εκτός Ευρώπης ταξίδια, αλλά οι περισσότεροι που είχαν τη δυνατότητα να ταξιδέψουν στο εξωτερικό επέλεξαν ολιγοήμερα ταξίδια σε γνωστούς ευρωπαϊκούς προορισμούς.
Εκείνο που είναι αξιοπρόσεκτο φέτος είναι ότι μεμονωμένα άτομα και ζευγάρια επιλέγουν για λόγους αναψυχής προορισμούς που δεν είναι στην πρώτη ζήτηση, όπως Ινδία, Βραζιλία, Κένυα, ακόμα και Ουγκάντα, και μάλιστα οργανώνοντας τα ταξίδια μόνοι τους, εκτός οργανωμένων γκρουπ.

Επιλέγουν είτε μικρά είτε μεγάλα ταξίδια
Ο κ. Βασίλης Τριγκιλίδας, από το ταξιδιωτικό γραφείο Trigilidas Travel & Holidays, σημείωσε ότι οι Μεσσήνιοι φέτος έχουν δείξει ενδιαφέρον να πραγματοποιήσουν ταξίδια στο εξωτερικό. «Έχουμε ήδη πραγματοποιήσει ταξίδια σε Ιταλία, πήγαμε Κυανή Ακτή, Νότια Γαλλία, ενώ πάμε πολύ συχνά Βουδαπέστη, Βιέννη, Πράγα, κεντρική Ευρώπη. Μεθαύριο φεύγουμε για Μόσχα – Αγία Πετρούπολη και το Σεπτέμβριο για Γεωργία – Αρμενία. Υπάρχουν τα οδικά ταξίδια που είναι φθηνά, της τάξεως των 500-650 ευρώ για 10 μέρες, ή επιλέγουν τα πιο ακριβά, αυτά που ονομάζουμε “όνειρο ζωής”, όπως είναι η Ρωσία, η Αρμενία κ.ά.», τόνισε ο κ. Τριγκιλίδας.
O ίδιος διευκρίνισε ότι πλέον οι τάσεις είναι δύο στις επιλογές των ταξιδιωτών: είτε τα μικρά πακέτα σε χώρες της Ευρώπης είτε τα μεγάλα και μακρινά ταξίδια. Δεν υπάρχει πια η επιλογή για ταξίδια μεσαίας τιμής.

paris.jpg

Συγκρατημένοι 
Ο κ. Δημήτρης Κατσίρης, από το γραφείο Katsiris Travel, σημείωσε ότι η ζήτηση για ταξίδια στο εξωτερικό έχει σημειώσει πτώση τα τελευταία χρόνια από τους Μεσσήνιους. Όσοι πάλι είχαν την οικονομική δυνατότητα, φέτος επέλεξαν λίγες μέρες και το πολύ έως τετραήμερα, κυρίως για προορισμούς του εσωτερικού και λιγότερο για εξωτερικό.
«Η φορολογία και όσα έχει να πληρώσει ο κόσμος τον έχουν κάνει το τελευταίο πράγμα που σκέπτεται να είναι το ταξίδι», κατέληξε.
Ο κ. Βασίλης Ζαφειρόπουλος, από το τουριστικό γραφείο Zafiropoulos Travel Center, παρατήρησε ότι η κίνηση φέτος για ταξίδια από Μεσσήνιους κινήθηκε σε μέτρια επίπεδα και περίπου στα ίδια με πέρυσι. Επιλέχθηκαν, δε, από τους ταξιδιώτες πακέτα που αφορούσαν προορισμούς του εξωτερικού και, κυρίως, στην Ευρώπη.
Φυσικά, τα ταξίδια συνεχίζονται και την επόμενη περίοδο, καθώς υπάρχουν ακόμα πακέτα και καλές προσφορές για όποιον θέλει μερικές ημέρες απόδρασης από την καθημερινότητα.

Της Βίκυς Βετουλάκη 

7 έως 12 Αυγούστου, το παζάρι αντικών στο Μεγάλο Καλντερίμι της Κυπαρισσίας.

Ξεκινά το παζάρι αντικών στο Μεγάλο Καλντερίμι της Άνω Πόλης Κυπαρισσίας

 Γράφτηκε από τον  

Ξεκινά το παζάρι αντικών στο Μεγάλο Καλντερίμι της Άνω Πόλης Κυπαρισσίας

Ανοίγει τις πύλες του σήμερα το παζάρι αντικών στην Κυπαρισσία στο Μεγάλο Καλντερίμι της Άνω Πόλης το οποίο φέτος είναι αφιερωμένο στη μνήμη του Πάνου Γιαννόπουλου (Αμπατζή), ιδέα του οποίου αποτέλεσε.

Ένα παζάρι που λειτουργεί στα πρότυπα των ανάλογων παζαριών που γίνονται στην Ευρώπη και φέτος συμπληρώνει 14 χρόνια συνεχείς παρουσία , προσελκύοντας το έντονο ενδιαφέρον ντόπιων και επισκεπτών.

Είναι το μοναδικό, περιοδικό, υπαίθριο παζάρι αντικών στην Ελλάδα. Είναι μια αναβίωση της παλιάς αγοράς της Άνω Πόλης της Κυπαρισσίας στον φυσικό της χώρο, το λεγόμενο Σταυροπάζαρο. Η θέση  ιδανική  και ιστορική. Το Μεγάλο Καλντερίμι είναι ένα από τα πιο εντυπωσιακά τμήματα του μεγάλου δικτύου λιθόστρωτων καλντεριμιών της Άνω (Παλιάς) Πόλης της Κυπαρισσίας (3 χιλιόμετρα περίπου συνολικό μήκος) και σώζεται στην καρδιά του παλιού εμπορικού κέντρου, του Σταυροπάζαρου, της παλιάς, αρχοντικής αγοράς που λειτουργούσε επί αιώνες στο ίδιο ακριβώς σημείο. Στο χώρο αυτό χιλιάδες αντίκες, παλιά ελληνικά έπιπλα , αντίκες από τη Γαλλία, εγγλέζικες πορσελάνες, πίνακες, δίσκοι από βινύλιο, παλαιά βιβλία, όπλα και χιλιάδες πανέμορφα μικροπράγματα θα απλωθούν  σε  25 περίπτερα με συμμετοχή εμπόρων απ’ όλη την Ελλάδα.

Από σήμερα  7 έως τις 12 Αυγούστου, από τις 10.00 το πρωί μέχρι τις 12.00 το βράδυ  επισκέπτες, κάτοικοι και παραθεριστές  θα έχουν την ευκαιρία να περπατήσουν στο λιθόστρωτο σοκάκι, να περιεργαστούν τις συλλογές, να θαυμάσουν και να αγοράσουν παλαιά αντικείμενα.

Αποτελεί συνδιοργάνωση  του Δήμου Τριφυλίας, της Κοινωφελούς Επιχείρησης και του Συλλόγου  για την Προστασία και Αναβίωση της Άνω Πόλης Κυπαρισσίας.

Κ.Μπ.

26, 27 και 28 Ιουλίου, η «Κυριακή στο Χωριό» της ΕΡΤ3, στην Κυπαρισσία.

Τριήμερα γυρίσματα της εκπομπής «Κυριακή στο Χωριό» της ΕΡΤ3 στην Κυπαρισσία!

Ο Εμπορικός Σύλλογος Κυπαρισσίας, σε συνεργασία με το Μορφωτικό Εκπολιτιστικό Σύλλογο Κυπαρισσίας, στο πλαίσιο της εμπορικής, τουριστικής, ιστορικής και πολιτιστικής προβολής του τόπου, θα φιλοξενήσουν στις 26, 27 και 28 Ιουλίου την ΕΡΤ3 και συγκεκριμένα την τηλεοπτική εκπομπή «Κυριακή στο Χωριό».
Τα γυρίσματα θα αφορούν αποκλειστικά στην πόλη της Κυπαρισσίας και θα υπάρχουν πλάνα, καθώς και ιστορικές και λοιπές περιγραφές από τα πιο κάτω σημεία με ιστορικό, αρχαιολογικό και πολιτιστικό ενδιαφέρον: Κάστρο, Δεξαμενή, Κρήνες, Τζαμί, Άγαλμα Γιαννάκη Γκρίτζαλη, Οικία Παλαμά, Χαμάμ, Αγία Τριάδα, Σταφιδόβρυση, Εκκλησάκι Αγίας Σωτήρας, Παλιές Γειτονιές, Παλιά Σχολεία, Μεγάλο Καλντερίμι, Σταυροπάζαρο, Βρύση Μιχάλη Κατσαρού, Κτήριο Κακκίση, Ηρώο, Παλιό Ξενοδοχείο Μορφέας (Κλεμανσώ), Καλντερίμια, Ερείπια Παλαιού Ναού Άγιου Δημητρίου, Ιερός Ναός Εισοδίων, Αρχαιολογικός Χώρος Περιστεριάς, Σπήλαιο με σταλακτίτες – Αρκαδικός Ποταμός, Παλιός Νερόμυλος, Κτήμα Τσίγκανου, Παραλία Αϊ-Λαγούδη & Καρτέλα, Παλιό Κτήριο ΟΣΕ, λιμάνι, πρωτοποριακές καλλιέργειες με συστήματα υδροπονίας σε δικτυοκήπια, φυτώρια εμβολιασμένων σποριόφυτων και κηπευτικών, καθώς και ελαιοτριβεία.
Στις 28 Ιουλίου θα πραγματοποιηθούν χορευτικές επιδείξεις από το Μ.Ε.Σ.Κ. στην Άνω Πόλη Κυπαρισσίας!

Στο Στυλάρι στο Κοπανάκι: Συνεχίζει να στέκεται ένα κομμάτι μιας γωνιάς ενός αρχαίου τείχους.

Κάστρα και οχυρά της Μεσσηνίας: Στο λόφο Στυλάρι

Γράφτηκε από τον 

Κάστρα και οχυρά της Μεσσηνίας: Στο λόφο Στυλάρι

Πάνω από το Κοπανάκι στα βορειοανατολικά, στο πλάτωμα της κορυφής του λόφου Στυλάρι, δίπλα σε παλιά πετρόκτιστα σπίτια του μικρού ομώνυμου οικισμού, συνεχίζει να στέκεται ένα κομμάτι μιας γωνιάς ενός αρχαίου τείχους.

Το ισοδομικό χτίσιμο παραπέμπει στην κλασική αρχαιότητα, χωρίς όμως να μπορεί κανείς να προσδιορίσει με καλή προσέγγιση, την εποχή της ακμής αυτής της αρχαίας ακρόπολης.

Για να φθάσει κανείς εδώ πρέπει περνώντας από το Κοπανάκι να ακολουθήσει το δρόμο για το Ριζοχώρι (Λάπι). Σε λιγότερο από ένα χιλιόμετρο από το σιδηροδρομικό σταθμό και λίγο πριν από τη διασταύρωση για το Ριζοχώρι, στα δεξιά, υπάρχει ένας χωματόδρομος που οδηγεί νοτιοανατολικά στην κορυφή του χαμηλού λόφου. Εκεί, στη βόρεια πλευρά του λόφου δίπλα στο χωματόδρομο, υπάρχουν ακόμα σε μήκος τεσσάρων και ύψος τριών περίπου μέτρων, 14-15 σειρές μεγάλων καλοδουλεμένων ορθογώνιων λίθων, που πρέπει να αφορούν ερείπια ενός τμήματος κάποιου αρχαίου οχυρού. Η τειχοδομία του κτίσματος θυμίζει πολύ άλλα διατηρούμενα τμήματα τειχών στην κορυφή της Ιθώμης ή στο Μαυρομάτι, αλλά και στο γεφύρι της Μαυροζούμαινας. Ετσι θα μπορούσε κανείς να συμπεράνει ότι ο λόφος οχυρώθηκε μετά την απελευθέρωση της Μεσσηνίας από τον Επαμεινώνδα, δηλαδή μετά το 369 π.Χ. και όπως και τα άλλα τείχη σε άλλες περιοχές αποτελούν ένα καλό παράδειγμα της οχυρωτικής στα μακεδονικά χρόνια (3ος αιώνας π.Χ.). Ομως πώς έμεινε όρθιο αυτό το κομμάτι των τειχών της αρχαίας ακρόπολης;

Οπως βλέπουμε εδώ, είχε αναπτυχθεί ο μικρός οικισμός Στυλάρι και βέβαια οι πέτρες από το αρχαίο τείχος ήταν άριστο οικοδομικό υλικό για το μικρό χωριό. Ομως το συγκεκριμένο κομμάτι των τειχών φαίνεται ότι χρησίμευσε αυτούσιο σαν εξωτερικός τοίχος κάποιου γκρεμισμένου σήμερα κτηρίου και έτσι διατηρήθηκε η συνέχεια με την αρχαία ακρόπολη.

Η ταυτοποίηση μιας αρχαίας πόλης ή περιοχής πρέπει να γίνεται από επιγραφικά ευρήματα ή από σαφείς γραπτές αναφορές. Αφού λοιπόν δεν υπάρχουν επιγραφικά ευρήματα από το πλάτωμα του χαμηλού λόφου στο Στυλάρι, για την ταυτοποίηση της αρχαίας ακρόπολης θα πρέπει να αξιοποιήσουμε τις γραπτές μαρτυρίες των περιηγητών. Ο Παυσανίας στο πέρασμά του από τη βόρεια Μεσσηνία αναφέρει:

«Ιόντων δε ως επί Κυπαρισσιάς από Ανδανίας Πολίχνη τέ εστι καλουμένη και ποταμός Ηλέκτρα και Κοίος ρέουσι (…) Διαβάντων δε Ηλέκτραν Αχαΐα τε ονομαζομένη πηγή και πόλεώς εστιν ερείπια Δωρίου».

Παυσανίου Ελλάδος περιήγησις – Μεσσηνιακά IV, 33, 6-7

Ετσι όπως φαίνεται από αυτή την περιγραφή, μετά την αρχαία Ανδανία, που σύμφωνα με τις πιο πρόσφατες απόψεις από τα ευρήματα στον παλιό ναό του Αγίου Αθανασίου θα πρέπει να ταυτιστεί με τη σημερινή Καλλιρρόη, βρισκόταν η αρχαία Πολίχνη. Μετά δε από τον ποταμό Ηλέκτρα, υπήρχε η πηγή Αχαΐα και τα ερείπια της πόλης Δώριο. Ομως ο Σουηδός αρχαιολόγος Nattan Valmin στο σημαντικό για τη Μεσσηνία έργο του «Etudes topographiques sur la Messénie ancience –  Lund 1930» ενώ στο λόφο της Μάλθης «βλέπει» το αρχαίο Δώριο. Στη συνέχεια παραβλέποντας τη σειρά του Παυσανία, τοποθετεί στο πλάτωμα του λόφου στο Στυλάρι την αρχαία Πολίχνη.

Υποστηρίχθηκε δε ότι ο Παυσανίας πηγαίνοντας στο Δώριο μνημόνευσε απλά την Πολίχνη επειδή δεν σκόπευε να την επισκεφθεί, αφού μετά κατευθύνθηκε και πάλι νότια για να ακολουθήσει την πορεία από τις εκβολές του Πάμισου στην Κορώνη (Πεταλίδι), την Ασίνη (Κορώνη), τη Μεθώνη, την Πύλο για να καταλήξει στην Κυπαρισσία. Ομως κάποιος άλλος θα μπορούσε ίσως να υποστηρίξει ότι ο Παυσανίας τοποθέτησε σωστά την Πολίχνη αμέσως μετά την Ανδανία (Καλλιρρόη) και ότι η αναγνώρισή της στο Στυλάρι από το Nattan Valmin είναι ατυχής. Κι αν δεχθούμε κάτι που είναι αποδεκτό από όλους, ότι δηλαδή το αρχαίο Δώριο αντιστοιχεί στο πλάτωμα του λόφου της Μάλθης, γιατί θα πρέπει να δεχθούμε ότι και η αρχαία Πολίχνη ήταν στο Στυλάρι; Γιατί δεν θα μπορούσε η αρχαία Πολίχνη να βρισκόταν κάπου ανάμεσα στη σημερινή Καλλιρρόη και το Βασιλικό; Αλλωστε και μόνο η ονομασία Πολίχνη παραπέμπει σε ένα μικρό πόλισμα, ίσως ένα χωριουδάκι της εποχής του Παυσανία. Οσο για το πλάτωμα της κορυφής του χαμηλού λόφου στο Στυλάρι, όπου σύμφωνα με τον Περικλή Ν. Στυλιανόπουλο (Ιστορία της Μεσσηνίας – 1954) «εις την κορυφήν τούτου υπάρχουν ερείπια, εις δε τους πρόποδας τύμβοι», γιατί να μην αντιστοιχεί με μια από τις άγνωστες πόλεις της Μεσσηνίας ή ακόμα και τις μηκυναϊκές πόλεις της Τριφυλίας;

Ετσι αυτή η στρατηγική θέση στο πλάτωμα της κορυφής του μικρού λόφου θα πρέπει να ερευνηθεί περισσότερο και καλύτερα από ειδικούς επιστήμονες, ώστε να γίνει σωστά και η ταυτοποίηση των θέσεων των πόλεων της αρχαίας βόρειας Μεσσηνίας.

Η ΤΕ Μεσσηνίας του ΚΚΕ, καταγγέλλει την βεβήλωση του Μνημείου της Εθνικής Αντίστασης στην θέση Αγορέλιτσα.

Το Παράρτημα Μεσσηνίας της Πανελλήνιας  Ένωσης Αγωνιστών Εθνικής Αντίστασης και Δημοκρατικού Στρατού Ελλάδος (ΠΕΑΕΑ-ΔΣΕ) Καταγγέλλει την βεβήλωση του Μνημείου της Εθνικής Αντίστασης στην θέση Αγορέλιτσα στο γεφύρι του Μανούσου το βράδυ μεταξύ 2 προς 3 Ιουλίου από μέλη της Χρυσής Αυγής.ΓΙΑ ΤΗ ΒΕΒΗΛΩΣΗ ΤΟΥ ΜΝΗΜΕΙΟΥ ΤΗΣ ΕΘΝΙΚΗΣ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗΣ ΣΤΗ ΧΩΡΑ

Μνημείο που δεν βλάπτει σε τίποτα παρά μόνο θυμίζει ένα κομμάτι της πραγματικής ιστορίας όταν οι ΕΛΑΣίτες κατάφεραν να φέρουν πλήγμα στα στρατεύματα κατοχής των Γερμανών κατακτητών για την ελευθερία ,την δημοκρατία και την αξιοπρέπεια του ελληνικού λαού.

Τα σχόλια αφήνονται σε κάθε σκεπτόμενο δημοκράτη.

Απαιτούμε από το επίσημο κράτος να πάρει θέση και να τους τιμωρήσει όπως πρέπει.

Το Δ.Σ του παραρτήματος ΠΕΑΕΑ-ΔΣΕ

ΤΕ ΜΕΣΣΗΝΙΑΣ ΤΟΥ ΚΚΕ
Καταγγέλλει τη βεβήλωση του μνημείου των ΕΛΑΣιτών στη Χώρα

Το βράδυ 2 προς 3 Ιούλη, φασιστοειδή της Χρυσής Αυγής βεβήλωσαν το μνημείο της Εθνικής Αντίστασης στου Μανούσου το Γεφύρι στη Χώρα του Δήμου Πύλου – Νέστωρος.

Το μνημείο έχει στηθεί προς τιμήν των 18 μαχητών και αξιωματικών του ΕΛΑΣ που σκοτώθηκαν στις 19 Ιούλη 1944, σε σκληρή μάχη ενάντια στους Γερμανούς κατακτητές. Είχε προηγηθεί ενέδρα σε γερμανική φάλαγγα, η οποία ξεκίνησε από την Πύλο με προορισμό την Κυπαρίσσια. Ηταν μία από τις πολλές μάχες που έδωσε ο ΕΛΑΣ ενάντια στους Γερμανούς κατακτητές και τους ντόπιους συνεργάτες τους στη Μεσσηνία.

Η ΤΕ Μεσσηνίας του ΚΚΕ καταδικάζει απερίφραστα τη θρασύδειλη ενέργεια των φασιστών της Χρυσής Αυγής και σε ανακοίνωσή της σημειώνει ανάμεσα σε άλλα: «Οσο μελάνι και να ρίξουν στις πλάκες του μνημείου, δεν μπορούν να αμαυρώσουν τον Ηλία Σφακιανάκη, αξιωματικό του ελληνικού στρατού που εντάχτηκε στον ΕΛΑΣ, επικεφαλής της μάχης και τους 17 συμμαχητές του, γιατί είναι ήρωες στη συνείδηση του λαού μας. Σε αντίθεση με τις αστικές δυνάμεις των κατακτητών, των συνεργατών τους Ταγματασφαλιτών και των λοιπών συμμοριών που έχουν την αιώνια ρετσινιά του ρουφιάνου, του καταδότη, του ναζί εγκληματία, του αγαπημένου παιδιού του αφεντικού.

Ευθύνη έχει και η κυβέρνηση ΣΥΡΙΖΑ – ΑΝΕΛ, για τη στάση της απέναντι στους χρυσαυγίτες. Με ευθύνη της καθυστερεί αδικαιολόγητα η δίκη της εγκληματικής οργάνωσης, ενώ ταυτόχρονα τους αθωώνει με την κοινή παρουσία υπουργών και βουλευτών της Χρυσής Αυγής σε διάφορες εκδηλώσεις.

Αυτοί ήταν πάντα οι φασίστες! Σήμερα καταστρέφουν τα μνημεία των λαϊκών ηρώων, αμαυρώνουν ό,τι θυμίζει στο λαό μας ότι έχει τη δύναμη να οδηγήσει τις εξελίξεις προς όφελός του, φτάνει να το θελήσει. Είναι στην ίδια ρότα με τα αφεντικά, τις κυβερνήσεις και τους οργανισμούς τους (ΕΕ, ΝΑΤΟ κ.τ.λ.) που θέλουν την αιώνια διατήρηση του συστήματος της εκμετάλλευσης. Αύριο θα αποτελούν την προμετωπίδα κράτους και εργοδοσίας ενάντια στο εργατικό – λαϊκό κίνημα».

Καλεί τη νεολαία και το λαό της περιοχής να απομονώσουν τα μαντρόσκυλα του κεφαλαίου, να απαντήσουν «με την άμεση αποκατάσταση του μνημείου και με τη μαζική συμμετοχή στην εκδήλωση που γίνεται κάθε χρόνο στην περιοχή».