Αρχείο κατηγορίας ΔΗΜΟΣ ΑΕΤΟΥ

Κατηγορία σχετική με το Δήμο Αετού

Ενα, ακόμα, κείμενο για το Παζάρι του Κοπανακίου, από τον πρώην Δήμαρχο Δημήτρη Δριμή.

Τα …παντρολογήματα στο παζάρι του Κοπανακίου.

Η εικόνα ίσως περιέχει: 1 άτομο, κείμενο

Η εικόνα ίσως περιέχει: κείμενο

Το Παζάρι και τα προξενιά

Του Δημήτρη Α. Δριμή, εκπαιδευτικού, τ. Δημάρχου Αετού

Στα παραδοσιακά παζάρια συμμετείχαν και συμμετέχουν οι γυναίκες είτε ως αγοράστριες, είτε ως πωλήτριες, είτε ως επισκέπτριες, είτε και με τις τρείς ιδιότητες. Τα παζάρια δημιουργούσαν και δημιουργούν ένα χώρο διεξόδου, επικοινωνίας, ανάληψης πρωτοβουλιών, ευθύνης και ελευθερίας. Μια διάσταση των παζαριών  ήταν, παλιότερα, και η λειτουργία τους ως χώρου προκαθορισμένης συνάντησης, πιθανών, μελλόνυμφων.

Το Παζάρι του Κοπανακίου λειτούργησε, στην ιστορική του διαδρομή, και ως χώρος συνάντησης πιθανών μελλόνυμφων. Οι τοπικές αγροκτηνοτροφικές κοινωνίες ήταν συντηρητικές. Η θέση της γυναίκας δεν ήταν η καλύτερη. Σπάνια επέλεγαν οι νέοι και οι νέες τον/ην σύντροφο της ζωής τους. Τον πρώτο λόγο είχαν οι  οικογένειες ενώ οι προξενητάδες έπαιζαν κυρίαρχο ρόλο. Κανόνιζαν με τις οικογένειες να γίνει η πρώτη, με τα βλέμματα, συνάντηση των πιθανών μελλόνυμφων στο Παζάρι. Η πολυκοσμία του Παζαριού καθώς και η αυτονότη παρουσία όλου του πληθυσμού στο παζάρι δεν προκαλούσε υποψίες. Διασφαλιζόταν έτσι η μυστικότητα και η προστασία από αδιάκριτα μάτια της οπτικής, καταρχάς, συνάντησης των νέων, αλλά και, κυρίως, η προστασία της νέας κοπέλας και της οικογένειάς της, από, πιθανό, κοινωνικό στιγματισμό. Αν η πρώτη εντύπωση ήταν θετική το πράγμα προχώραγε παρακάτω και επισημοποιείτο.

Οι παρακάτω μαρτυρίες, που αναφέρονται στο παζάρι του Κοπανακίου, είναι χαρακτηριστικές.

«Ήτανε επίσης η Κυριακή με το Παζάρι στο Κοπανάκι ημέρα και τόπος συνάντησης υποψηφίων για προξενιά, όπως γινόταν τότε. Οι περισσότεροι γάμοι ήταν αποτέλεσμα συνοικέσιου ή προξενιού δηλαδή την γνωριμία τρίτου, ο οποίος έφερνε σε επαφή τους γονείς με το γαμπρό και τη νύφη, για να συναντηθούν οι νέοι, να συζητήσουν και να υπάρξει, η πρώτη γνωριμία, αν αρέσει ο ένας στον άλλο. Μάλιστα υπήρχαν και επαγγελματίες συμπεθεροφτιάχτες οι οποίοι ήξεραν ποια τακτική θα εφάρμοζαν για να πάει καλά το συνοικέσιο και να καταλήξει σε γάμο των υποψηφίων, αφού κανόνιζαν με προφορική καταρχάς συμφωνία την προίκα σε χρήματα και χωράφια ή σπίτια». 1

«…. μου έφερε στο νου τους πρωϊνούς πελάτες στο κουρείο του πατέρα μου από τα γύρω χωριά, που είχαν βάλει τα καλά τους για να δούν τη νύφη από το προξενιό. Διότι ήταν εύκολο η πρώτη συνάντηση να γίνει στην πολυκοσμία του Παζαριού παρά στα αδιάκριτα βλέμματα της μικρής κοινωνίας του χωριού. Πολλές φορές η πρώτη συνάντηση των μελλονύμφων είχε θετικό αποτέλεσμα και τότε άκουγες μεσημεριάτικα τραγούδια στις ταβέρνες – εστιατόρια και τους περαστικούς να σχολιάζουν «πέρασαν δακτυλίδια» ………». 2

«Σε συζητήσεις των μεγάλων άκουγα συχνά τη φράση: – Θα ιδωθούνε την Κυριακή στο παζάρι. (…………) Σύμφωνα με τις αρχές και τις αντιλήψεις της εποχής, η συνάντηση αυτή έπρεπε να πραγματοποιηθεί με κάθε μυστικότητα για να μην εκτεθούν ενδεχομένως άσκοπα, σε περίπτωση αποτυχίας της προσπάθειας, οι μελλόνυμφοι και ιδιαίτερα η νύφη. Αχ, αυτή η άπλερη, η φοβισμένη, η υποταγμάνη νύφη, το πιο σημαντικό και ταυτόχρονα το πιο τραγικό πρόσωπο του δράματος, που παιζόταν στο κυριακάτικο ανοιχτό θέατρο του παζαριού…. Δεν υποδυόταν το ρόλο κάποιας άλλης. Πρωταγωνιστούσε στο προσωπικό της δράμα, σ` αυτό που τις είχαν ορίσει οι μοίρες και οι άνθρωποι. Την είδατε μωρέ τη νύφη, τι λογιά είναι, σας άρεσε; αντηχεί ακόμα στ’ αυτιά μου η σκληρή ερώτηση. ……». 3

Ο Π. Μελτέμης, στο ποίημά του με τίτλο “Χτίσιμο Εκκλησιάς”, αποτυπώνει ποιητικά το προξενιό και το θεσμό της προίκας τη δεκαετία του `50. Υμνεί την ομορφιά της νύφης «κι είναι η κορίτσα σαν αφρός που ο ήλιος δεν την είδε». Αναφέρεται στη λειτουργία του Παζαριού ως τόπου όπου θα πρωτοϊδωθούν οι νέοι αλλά και  στον πρώτο λόγο των οικογενειών, των συμπεθέρων. Στα λογοδοσήματα αλλά και στις ευχές, με το σήκωμα του ποτηριού του κρασιού, στην ταβέρνα του Κουτσού, εφόσον όλα πάνε καλά. Στην αρρεβώνα, που θα γίνει και το γάμο που θα ακολουθήσει το Πάσχα.

«Στείλαν του Νάσιου προξενειά, του τάζουν προίκα τόση,
κι είναι η κορίτσα σαν αφρός που ο ήλιος δεν την είδε.
Την Κυριακή θα την ιδεί που θάρθει στο παζάρι
και θα `βρεί τους συμπέθερους και θαν τα κανονίσουν.
Θα πιούνε μέσα στου Κουτσού και θαν τους ευχηθούνε
κι η αρρεβώνα θα γενεί και τη Λαμπρή η χαρά τους.».
4

Σημειώσεις:

  1. Γραπτή μαρτυρία του Δημήτρη Μητρόπουλου, στο συντάκτη του κειμένου.
  2. Γραπτή μαρτυρία του Μπάμπη Πατσούρη, στο συντάκτη του κειμένου.
  3. Πέτρος Μπίκος, Μεσσηνιακές Δημιουργίες, Δ` τόμος, Καλαμάτα 2012
  4. Π. Μελτέμης, “Τα Χωριάτικα”, Αθήνα, 1957.

Advertisements

ΣΑΒΒΑΤΟ 26 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ ΤΑΚΤΙΚΗ ΓΕΝΙΚΗ ΣΥΝΕΛΕΥΣΗ ΤΟΥ ΑΓΡΟΤΟΒΙΟΜΗΧΑΝΙΚΟΥ ΣΥΝΕΤΑΙΡΙΣΜΟΥ ΤΡΙΦΥΛΙΑΣ.

ΑΓΡΟΤΟΒΙΟΜΗΧΑΝΙΚΟΣ ΣΥΝΕΤΑΙΡΙΣΜΟΣ ΤΡΙΦΥΛΙΑΣ

Το Δ.Σ. του Αγροτοβιομηχανικού Συνεταιρισμού Τριφυλίας προσκαλεί τα μέλη του σε Τακτική Γενική Συνέλευση την 12:00 ώρα της 26/01/2019 ημέρα Σάββατο στο πολιτιστικό κέντρο Δωρίου ΄΄ΣΥΚΙΚΗ΄΄ στο Δώριο Μεσσηνίας για την συζήτηση και λήψη αποφάσεων στα κάτωθι θέματα:

  1. Συνέχιση συζήτησης των θεμάτων που είχαν αναβληθεί στην Γενική Συνέλευση της 31/10/2017 που αφορούν το Κλείσιμο της Περιόδου από 01/07/2016 έως και 30/06/2017 και του θέματος που αναβλήθηκε στην Γενική Συνέλευση της 22/09/2018.
  2. Κλείσιμο οικονομικής περιόδου από 01/07/2017 έως και 30/06/2018 και απαλλαγεί της Διοίκησης από κάθε ευθύνη.
  3. Πόρισμα Ορκωτών Λογιστών
  4. Κλείσιμο Αύξησης Μετοχικού Κεφαλαίου
  5. Επενδυτικό Πρόγραμμα

Σε περίπτωση μη απαρτίας η Γενική Συνέλευση θα πραγματοποιηθεί στον ίδιο χώρο την ίδια ώρα στης 02/02/2019 και ημέρα  Σάββατο.

ΓΙΑ ΤΟ Δ.Σ.

Ο ΠΡΟΕΔΡΟΣ

ΛΙΑΚΟΠΟΥΛΟΣ ΑΝΤΩΝΙΟΣ

Kαταγγελία κατά το Δ.Σ. του Αγροτοβιομηχανικού Συνεταιρισμού Τριφυλίας με έδρα το Δώριο από το μέλος του Δ.Σ. Παναγιώτη Ηλιόπουλο (Καπετάνιο).

ΓΙΑ ΤΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΠΟΥ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΖΕΙ.

Κύριοι,

Οι Συνέταιροι και εγώ αναρωτιόμαστε με πιο σκεφτικό αναλάβατε τη διοίκηση και διαχείριση του Συνεταιρισμού να στηρίξετε ή να ολοκληρώσετε αυτό που δεν μπόρεσε να καταφέρει ο Κωτσιόπουλος με το Συμβούλιό του πριν από  εφτά χρόνια, δηλαδή να του βάλει λουκέτο. Ακούστε προσεκτικά:

1). Για να λυθεί το θέμα της επιδότησης μην περιμένετε να σάς το λύσει ο Περιφερειάρχης, με τον προϊστάμενο και την παρέα του της αναπτυξιακής Μιχαήλ Αποστολάκη, γιατί αυτοί από τον Καρούμπαλο, ο οποίος έχει πάρει αυτά τα χρήματα που δικαιούται εις διπλούν από ότι δείχνουν τα πράγματα, τα επόμενα που ζητάει τα χρωστάει στους προηγούμενους. Το μέρισμα και το επίδομα αλληλεγγύης που είχε υποσχεθεί, γι’ αυτό μας φέρονται σαν εισπράκτορες της εταιρίας αντί να στηρίζουν τα συμφέροντα του Συνεταιρισμού.

2). Ο μόνος που μπορεί να δώσει λύση στο πρόβλημα είναι ο Νομικός Σύμβουλος του Συνεταιρισμού κος Χρήστος Αρχοντής που όπως ακούσατε στη συνέλευση στην αίθουσα της Συκικής μετά από αυτά που είπε ότι συμφωνεί για όλα αυτά που σας ανέφερα γιατί αυτός γνωρίζει καλά το θέμα και είναι ο μόνος που θα μας δώσει λύση.

3). Όταν οι προηγούμενοι πάρουν ειδοποιήσεις από τον Οικονομικό Εισαγγελέα του Υπουργείου κατά της διαφθοράς και αρχίσουν να τρέμουν τα πόδια τους και ειδικά ο Καρούμπαλος που κρατάει τα τιμολόγια του Συνεταιρισμού δέκα χρόνια για να μας εκβιάζει με σενάρια αύξησης μερίδας των συνεταίρων για να ασελγήσει ακόμα περισσότερο από ότι έχει κάνει μέχρι τώρα. Και βάζει εσάς, βρε άχριαστοι, να απειλείτε και να φοβερίζετε τους Συνεταίρους με διαγραφές και θα τους στείλετε στο ταμείο, αυτά που στη γλώσσα μας λέγονται καραγκιοζιλίκια.

4). Εάν δεν μπορείτε να δώσετε λύση στα προβλήματα του Συνεταιρισμού καλέστε Γενική Συνέλευση πέστε το, παραιτηθείτε να αναλάβουν νέοι που έχουν θέληση και μπορούν να στηρίξουν το Συνεταιρισμό γιατί είναι το καλύτερο έργο στην περιοχή μας. Σας το έχω ξαναπεί: ο Συνεταιρισμός δεν είναι συνδικαλισμός, ούτε κερδοσκοπική επιχείρηση και μαγαζί γωνία για το κάθε Δ.Σ που θα επικρατεί. Ο Συνεταιρισμός είναι για να στηρίζει τα συμφέροντα όλων των Συνεταίρων και όλων των παραγωγών της περιοχής.

Υ.Γ. Προσέξτε γιατί θα λογοδοτήσετε στους Συνεταίρους και στη Δικαιοσύνη. 

https://foninews.gr/kataggelia-kata-to-d-s-toy-

ΟΛΟ …ΓΚΡΙΝΙΑ ΕΙΣΑΙ ΦΙΛΕ ΜΟΥ ΝΙΚΟ. ΡΙΞΕ ΚΑΙ ΜΙΑ ΜΑΤΙΑ ΠΙΟ …ΔΙΠΛΑ, ΕΚΕΙ ΝΑ ΔΕΙΣ …ΕΡΗΜΑ ΣΗΜΑΔΙΑ.

Νίκος Καρακωνσταντής  < nikarakon@gmail.com >
Προς:ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΟΣ
16 Νοε στις 7:42 μ.μ.
Αγαπητοί,
Πλησιάζει η ώρα της κρίσης και «αιωρείται» μια κρίση πανικού των  «Αρχόντων»!
ΔΕΝ ΜΗΔΕΝΙΖΟΥΜΕ, Αλλά η πραγματικότητα δεν κρύβεται!!!!
– Πάνε και στα μικρά (από άποψη ψήφων) πανηγύρια (π.χ.Άγιος Παντελεήμονας Καλλίτσαινας), που πριν δεν ήξεραν ούτε πούθε πέφτει!!! Βοήθειά τους!!! Όχι και μικρό το πανηγύρι του …στρατηγού!!!Αποτέλεσμα εικόνας για Παντελεήμονας Καλλίτσαινας
Κυνήγι και στο τελευταίο ψηφαλάκι.
– Κάνουν έργα-κια βιτρίνας, αμφιβόλου ποιότητας. (π.χ.Γήπεδο), στο παρά πέντε για να μην προλάβει να αναδειχτεί η «ποιότητα» μέχρι τις εκλογές.
Να συνοψίσω κάποια από τα μέχρι τώρα θέματα, αν και η επανάληψη κουράζει τους αναγνώστες και το ΕΚΜΕΤΑΛΛΕΥΕΤΑΙ η Εξουσία. (τρομάρα τους, που έλεγε και ο αξιομνημόνευτος Κώστα-Μάγκας,για όσους τον θυμούνται).
Θα πρέπει πρώτα να αναγνωρίσουμε το «τρέξιμο» των Προέδρων των Τ.Κ., ο,τι μπορούν κάνουν, παλεύοντας με τα «θηρία» στο προφορικό. Θα….θα…θα…!!!
«Δεν κάνεις, δεν μιλάς, δεν απαντάς» :
Η αποχέτευση στο Γλυκορρίζι ΑΚΟΜΑ!!! παραμένουν θαμμένα 300+ χιλ Ευρώ και περιμένουν τα 60-70 χιλ για να ολοκληρωθεί. Θα….θα…θα!!! Ποιος δήμαρχος έβγαλε αυτό το ποσόν; Και γιατί δεν προχώρησε το έργο;
Τα σκουπίδια, γενικό το κακό. Θα…θα…θα!!!!Αποτέλεσμα εικόνας για ΣΚΟΥΠΙΔΙΑ ΔΩΡΙΟ
Τέτοιες εικόνες δεν θα δεις στο δήμο μας …πιο δίπλα ψάξε.
Για ανταποδοτικά ΔΕΝ μιλάμε, μάλλον ΚΑΙ στην αριθμητική «κουμπούρες».
Τα επικίνδυνα κλαδιά τα κόψανε οι Τοπικοί, μετά απο 5-6 μήνες, αφού πρώτα έψαχναν αρμόδιο οι Άρχοντες. Ευτυχώς που δεν πλάκωσε κανένα «άφταιγο»! Συνημμένη πρόσφατη φώτο με κομμένο τον πλάτανο.
Γήπεδο :
– Σχόλιο …παλιό  24/3/2017, σε σχετική «αναγγελία» :
ΚΑΙ
Μετά από 18 μήνες, ξεκίνησε λένε, αλλά χωρίς …μέλλον. Πόσο θα κρατήσει?
Με τάπητα χωρίς αποστραγγιστικά, περιμετρικό πλαίσιο κλπ, που είναι θέματα για πραγματικούς επαϊοντες και όχι για «ξερόλες». Οι πόζες και το «παρθένο» ύφος δεν λύνουν προβλήματα.Αποτέλεσμα εικόνας για γηπεδο κοπανακι
Μετά από 4 δημαρχοντίες θα αποκτήσει χλοοτάπητα το γήπεδό μας. Τα υπόλοιπα να τα πείτε στην τεχνική υπηρεσία του δήμου μας, που επιμένει για την πληρότητα του έργου. 
– Σχόλιο πρόσφατο 25/10/2018 :
Είναι τόοοοοοσα τα θέματα, ο καθένας ΒΛΕΠΕΙ!!!!
Μπορεί το «κοινό» ψηφοδέλτιο, με τα όποια προβλήματα να βοηθήσει στην εκλογή ικανότερων, αλλά και με διαφορετική οπτική των πραγμάτων από αυτή που έχουν οι τωρινοί. ΕΙΘΕ !!!!!!
Καλή Ψήφο Συντοπίτες!!!!
Ν. Καρακωνσταντής
Οι χρωματιστές υποσημειώσεις από τον …bloger σας.
(Και η απάντηση του Νίκου, επί των υποσημειώσεών μου)
Δημήτρη καλημέρα
Ευχαριστώ για την φιλοξενία.
– Το «μικρό», όπως γράφω, έχει να κάνει με τις ψήφους και ΟΧΙ με την εμβέλεια της εκδήλωσης. Εξάλλου αν δεν το ξέρεις, έχω γεννηθεί στην Καλλίτσαινα και είμαι υπερήφανος γι αυτό.
– Όποιος κι αν ήταν Δήμαρχος, σημασία έχει οτι έγινε ΣΗΜΑΝΤΙΚΟ ΕΡΓΟ, ξεβρόμισε το Κοπανάκι και έγινε κατά τα 4/5 για το Γλυκορρίζι. Καμία «δικαιολογία» δικολαβίστικη!!!!!
– Οι Υπηρεσίες του Δήμου είναι υπό την εποπτεία των αρχόντων!!!!!!
– Το ο,τι σε όμορο Δήμο είναι χειρότερα τα πράγματα ΔΕΝ ΣΗΜΑΙΝΕΙ ο,τι οι της Τριφυλίας ΤΑ ΚΑΝΟΥΝ ΚΑΛΑ!!!! Εξαρτάται που βάζει τον πήχυ ο καθένας.

Την περίοδο της δικτατορίας στο νομό μας λειτουργούσαν δύο Κυριακάτικα Παζάρια. Το Παζάρι του Κοπανακίου και το Παζάρι του Αλή Τσελεπή (Οιχαλίας).

Τα Παζάρια της Μεσσηνίας την περίοδο της δικτατορίας, η τοπική κινητοποίηση

Του Δημήτρη Α. Δριμή, εκπαιδευτικού, τ. Δημάρχου Αετού

Η εικόνα ίσως περιέχει: ένα ή περισσότερα άτομα και κείμενο

Την περίοδο της δικτατορίας στο νομό μας λειτουργούσαν δύο Κυριακάτικα Παζάρια. Το Παζάρι του Κοπανακίου και το Παζάρι του Αλή Τσελεπή (Οιχαλίας).

Με σχετική υπουργική Απόφαση, (ΦΕΚ Β`/624/13-10-1967) «Περί μεταθέσεως των κατά Κυριακήν λειτουργουσών Λαϊκών Αγορών», καταργήθηκαν οι Κυριακάτικες Αγορές με την κατ` εξαίρεση δυνατότητα «…… Εις ας περιπτώσεις ένιαι των ανωτέρω Λαϊκών Αγορών λειτουργούσι από μακρού χρόνου κατά Κυριακήν υπό μορφήν παζαρίων δύνανται κατ` εξαίρεσιν οι Νομάρχαι όπως εν συνεννοήσει μετά των κατά τόπους Εκκλησιαστικών Αρχών να επιτρέπουν την λειτουργίαν τούτων πάντοτε όμως μετά το πέρας της Θείας λειτουργίας.».

Τη δυνατότητα αυτή δεν την αξιοποίησαν πάντοτε οι τότε νομάρχες.

Στην περιοχή προκλήθηκε μεγάλη αναστάτωση. Επιχειρήθηκε να αλλάξει, με κεντρική ρύθμιση, μια εμπορική, κοινωνική, πολιτιστική δραστηριότητα δεκαετιών. Η αντιπαράθεση της κυβέρνησης με τις τοπικές κοινωνίες κράτησε 2,5 χρόνια (Σεπτέμβρης 1967 – Φλεβάρης 1970), ώσπου να διαμορφωθούν ισορροπίες, να επικρατήσει η λογική και να επιτραπεί η Κυριακάτικη λειτουργία, μετά το πέρας της Θείας λειτουργίας.

Η κινητοποίηση των τοπικών κοινωνιών έφερε αποτελέσματα. Κατίσχυσε και ακύρωσε μια εξωτοπική ρύθμιση. Ανάγκασε τη  Χούντα μέσα σε 2,5 χρόνια να τροποποιήσει και να ακυρώσει αποφάσεις της. Η τοπική κοινωνία, ακόμα και σε μια σκοτεινή περίοδο, διεκδίκησε και κατάφερε να έχει λόγο σε μια νομοθετική ρύθμιση που την αφορούσε. Οι εκπρόσωποι της τοπικής κοινωνίας, παρά το διορισμό τους από την κυβέρνηση, δέχτηκαν ισχυρή πίεση από τους κατοίκους, που ένιωσαν να απειλείται ένα ζωτικό κομμάτι της ζωής τους. Η πίεση αυτή μεταφέρθηκε στην κυβέρνηση, η οποία στο τέλος συμβιβάστηκε με το τοπικό αίσθημα.

Την 18η Οκτωβρίου 1967, πέντε μέρες μετά τη σχετική υπουργική απόφαση, παρενέβησαν με υπόμνημά τους (17) δέκα επτά πρόεδροι κοινοτήτων, για το Παζάρι του Κοπανακίου. Το υπόμνημα απευθύνεται στις εκκλησιαστικές αρχές του νομού, Μητροπολίτες Τριφυλίας και Ολυμπίας, Μεσσηνίας και στο Νομάρχη Μεσσηνίας. Πρόκειται για κείμενο ισορροπημένο, με σαφή στόχευση. Οι συντάκτες του γνωρίζουν σε ποιους απευθύνονται. Αναφέρονται στη γέννηση του παζαριού, επισημαίνουν ότι υπάρχουν συμφέροντα που θέλουν το κλείσιμό του, υπενθυμίζουν την απόφαση του ΣτΕ, υπενθυμίζουν τη σκληρότητα της αγροτικής ζωής που δεν επιτρέπει δεύτερη μέρα ξεκούρασης, προτείνουν διαφορετικές ώρες λειτουργίας, ώστε να εκκλησιάζονται οι πιστοί, αναφέρονται στην πολλαπλή σημασία, πέραν της οικονομικής, του παζαριού για τη ζωή τους. Δηλώνουν μεν πως η κυβέρνηση θέλει το καλό τους διεκδικούν όμως να ακουστεί και η δική τους σκέψη και να πειστούν, ως άμεσα ενδιαφερόμενοι. Κλείνουν με έμμεση απειλή γράφοντας πως, αν καταργηθεί η Κυριακάτικη λειτουργία του Παζαριού, θα πρόκειται για αδικία που θα επιφέρει αρνητικά αποτελέσματα. Ουσιαστικά λένε στην κυβέρνηση πως αν καταργήσετε το Παζάρι μας θα ταυτιστείτε με συμφέροντα που επιθυμούν το κλείσιμό του, θα είστε εκτός νομιμότητας καθώς θα παραβιάζετε απόφαση του ΣτΕ, θα είστε απέναντί μας γιατί το παζάρι πέρα από την οικονομική του λειτουργία είναι η ίδια η ζωή μας.

Το πλήρες υπόμνημα: «Σεβασμιώτατοι, Κύριε Νομάρχα,

Ως αντιπρόσωποι της Θρησκείας και της Πολιτείας, Σας ανετέθη υπό του Νόμου, η ρύθμισις της λειτουργίας της Λαϊκής μας Αγοράς (Παζαρίου).

Ευλόγως και δικαίως ο επί του Εμπορίου αρμόδιος κ. Υπουργός, προέβλεψεν ανάλογον επιλογήν προσώπων ως κριτών, προς επίλυσιν θέματος λεπτού και σοβαρού, υφισταμένου από ημίσεος και ολοκλήρου αιώνος, Εθιμικώς μέχρι σήμερον.

Υπό το Κράτος της ανάγκης και της εξυπηρετήσεως ημών των ιδίων αγροτών της Ορεινής περιοχής μας, εδημιουργήθη αυτή η ιδεώδης συναλλαγή, καθ` ήν διαθέτουμε τα προϊόντα μας ευχερώς και εις ικανοποιητικάς τιμάς, και αντιστοίχως προμηθευόμεθα, ότι μας ελλείπει.

Κατά καιρούς συμφέροντα τρίτων διά οικονομικά, εμεσολάβησαν να διαλύσουν την λειτουργίαν του Παζαριού μας, με αποτέλεσμα να προσφύγωμεν εις το Συμβούλιον Επικρατείας, και να δικαιωθώμεν διά της υπ`αρίθ. 1445/54 αποφάσεώς του.

Ήδη της επεμβάσει της Εκκλησίας, το Παζάρι μας μέλει να κριθή ως εμπόδιον αντιθρησκευτικόν, εις τον εκκλησιασμόν των κατοίκων.

Αναγνωρίζομεν και εκτιμώμεν με απόλυτον σεβασμόν, ως καλοπροαίρετον και στοργικήν την γενομένην ενέργειαν υφ` υμών, διότι αποβλέπει εις το καλό μας, και όχι να μας ζημιώση, αλλά θα πρέπει συγχρόνως και ημείς ως ενδιαφερόμενοι να πεισθώμεν περί της αιτίας, διότι πιστεύομεν αντιθέτως, ότι εάν καταργηθή η κατά Κυριακήν τέλεσις του Παζαρίου, θα προκύψη διάφορον του επιδιωκομένου αποτέλεσμα, ήτοι η Κυριακή θα μετατραπή εργάσιμος και η καθημερινή (όποια ημέρα ήθελεν ορισθή), αργία.

Ο Αγρότης δεν είναι δυνατόν να έχη δύο ημέρας αργίας. Τούτο είναι ασύμφορον προς το Εθνικόν εισόδημα και την οικονομικήν του κατάστασιν.

Ως γνωστόν η λειτουργία του Παζαρίου άρχεται μετά το πέρας της Θείας Λειτουργίας, και ουδείς εκ των επιθυμούντων να εκκλησιασθούν εμποδίζεται.

Προς καλλιτέραν εξασφάλισιν του Εκκλησιασμού των προσερχομένων να ορισθή η 10η, 11η και 12η μεσημβρινή ώρα της Κυριακής, ως έναρξις λειτουργίας του Παζαρίου, διότι αύτη έχει καθιερωθή εκ της πολυετίας εις όλους, ως ημέρα εκκλησιασμού και ψυχαγωγίας των αγροτών της περιοχής μας.

Το Παζάρι είναι το θέατρό μας, ο Κινηματογράφος μας και η αναψυχή μας.

Η Εθνική του Στρατού μας Κυβέρνησις, δια τον αγρότη φροντίζει να του βελτιώση τρόπον ζωής, και όρους διαβιώσεως, διότι είμεθα οι μόνοι μέχρι τώρα εγκαταλελειμένοι και αδικημένοι.

Μην αποφασίζετε από μακρυά μας, ακούστε τη μικρή μας σκέψι και τη φτωχική μας άποψι, διότι κανείς άλλος δεν ζη όπως εμείς αυτή την πραγματικότητα.

Δεν είναι σωστό, παρά την καλήν Σας διάθεσι να μας πικράνετε, αφού ξέρουμε ότι μας αγαπάτε.

Δια να επιτευχθή ο επιδιωκόμενος σκοπός, θα πρέπει όλοι μαζύ να βοηθήσουμε και να συνεργασθώμε με κοινή θέλησι και προσπάθεια προς το καλό.

Είμεθα καλοί Χριστιανοί και αγνοί Έλληνες και η Ιστορία μας Σας πληροφορεί και Σας βεβαιώνει δι` αυτό.

Εάν δεν μείνετε ικανοποιημένοι από την δοκιμαστικώς γενομένην μετά τρείς ώρας από το πέρας της θείας λειτουργίας έναρξιν συναλλαγής εις το Παζάρι, ευχαρίστως να γίνη οποιαδήποτε άλλη ημέρα υποδειχθή εκ μέρους Υμών.

Πάντως τώρα Σας παρακαλούμε η Δοκιμή να γίνη, όπως αναλύουμε ανωτέρω την Κυριακήν και εάν εκ των πραγμάτων αποδειχθή ότι θίγει και παρεμβάλλεται εμπόδιον εις τον Εκκλησιασμόν των κατοίκων, της περιοχής μας, ευχαρίστως να καταργηθή.

Εις ήν περίπτωσιν ήθελεν εκδοθή απόφασις Υμών καταργήσεως του κατά Κυριακήν τελουμένου Παζαρίου μας, χωρίς να ληφθώσιν υπ` όψιν τα διά της παρούσης αναφερόμενα, θ` απετέλει κατάφωρον αδικίαν δι` όλους ημάς, τους ενδιαφερομένους, με αποτέλεσμα διάφορον του επιδιωκομένου.

Διατελούμεν μετά Σεβασμού και Πάσης Τιμής.

Οι Πρόεδροι Κοινοτήτων: Κοπανακίου, Καμαρίου, Γλυκοριζίου, Αγριλιάς, Κεφαλόβρυσης, Σιτοχωρίου, Αρτικίου, Πολυθέας, Μοναστηρίου, Κρυονερίου, Πλατανίων, Καλιτσένης, Βανάδος, Αυλώνος, Σιδηροκάστρου, Αγαλιανής, Καλού Νερού».

(Δημοσιεύτηκαν  στην εφημερίδα ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ, Σ/Κ 03/04-11-2018) 1. Εικόνα από το Παζάρι του Κοπανακίου.Η εικόνα ίσως περιέχει: ένα ή περισσότερα άτομα και υπαίθριες δραστηριότητες

2.Δεκαετία του 1970. Ο μπάρμπα – Πάνος Θεοχαράκης (Αμπαράκης) στο παζάρι, ζυγίζει τα περίφημα Αετοβουναίϊκα κρεμμύδια, με την παλάτζα του.Η εικόνα ίσως περιέχει: ένα ή περισσότερα άτομα, φυτό, δέντρο και υπαίθριες δραστηριότητες

ΕΟΡΤΑΣΜΟΣ 28ης ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ ΣΤΟ ΚΟΠΑΝΑΚΙ. ΦΩΤΟΡΕΠΟΡΤΑΖ 2018.

ΕΟΡΤΑΣΜΟΣ 28ΗΣ ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ ΣΤΟ ΚΟΠΑΝΑΚΙ . Η ΔΟΞΟΛΟΓΙΑ

Ο ΠΑΝΗΓΥΡΙΚΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ ΚΑΙ ΚΑΤΑΘΕΣΕΙΣ ΣΤΕΦΑΝΩΝ.

ΜΑΘΗΤΙΚΗ ΠΑΡΕΛΑΣΗ

ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΧΟΡΟΥΣ ΤΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ

75η ΕΠΑΙΤΙΟΣ: ΤΙΜΗΣΑΜΕ ΤΗΝ ΜΝΗΜΗ ΤΩΝ ΕΚΤΕΛΕΣΘΕΝΤΩΝ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΦΑΣΙΣΤΕΣ ΣΤΟΝ ΑΕΤΟ ΜΕΣΣΗΝΙΑΣ.

Το Ολοκαύτωμα του Αετού από τους Γερμανούς τίμησαν ευλαβικά το πρωί του Σαββάτου οι τοπικές αρχές, στο μαρτυρικό Αετό Τριφυλίας, με επετειακές εκδηλώσεις, οι οποίες πραγματοποιήθηκαν σε έντονα συναισθηματικά φορτισμένη ατμόσφαιρα.

Νωρίς το πρωί τελέστηκε Θεία Λειτουργία στον Ιερό Ναό Αγίου Γεωργίου και ακολούθως, από τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Τριφυλίας και Ολυμπίας κ. Χρυσόστομο, εψάλη επιμνημόσυνη δέηση στο μνημείο για τα θύματα της ναζιστικής θηριωδίας του Ολοκαυτώματος.

Χαιρετισμούς απηύθυναν ο δήμαρχος Τριφυλίας, Παναγιώτης Κατσίβελας, η βουλευτής Μεσσηνίας του ΣΥΡΙΖΑ, Γιώτα Κοζομπόλη, και ο Περιφερειάρχης Πελοποννήσου, Πέτρος Τατούλης. Το παρών έδωσαν οι δυο πρώην Δήμαρχοι Αετού Δημήτρης Βόγγας και Δημήτρης Δριμής και ο νυν αντιδήμαρχος Τριφυλίας Γιάννης Μερκούρης. 

Στις εκδηλώσεις, μεταξύ άλλων, συμμετείχαν ο επικεφαλής της Δημοκρατικής Πελοποννησιακής Συνεργασίας, Παναγιώτης Αλευράς, οι πρώην Δήμαρχοι Αετού, Δημήτρης Δριμής και Δημήτρης Βόγκας, ο επικεφαλής της μείζονος μειοψηφίας του Δ.Σ. Τριφυλίας, Στάθης Ανδρινόπουλος, ο αντιδήμαρχος Δ.Ε. Αετού, Γιάννης Μερκούρης, ο πρόεδρος της Τ.Κ. Αετού, Αντώνης Λόντος, ο δημοτικός σύμβουλος, Αλέκος Κουτρουμπής, ο πρόεδρος της Ομοσπονδίας Συλλόγων – Συνδέσμων Τριφυλίας, Παναγιώτης Λούτος, ο πρόεδρος του Πολιτιστικού Συλλόγου «Ο Αετός Τριφυλίας», Σταύρος Αργυρόπουλος, εκπρόσωπος της Συντονιστικής Επιτροπής του Εθνικού Συμβουλίου Διεκδίκησης των Οφειλών της Γερμανίας προς την Ελλάδα, τοπικοί σύμβουλοι και εκπρόσωποι τοπικών συλλόγων, ο αστυνομικός διευθυντής, Παναγιώτης Νάκης και αξιωματικοί της ΕΛ.ΑΣ, του Π.Σ. και των Σ.Α.

Του Ηλία Γιαννόπουλου

Τα γερμανικά στρατεύματα, το Σάββατο 11 Σεπτεμβρίου 1943, ξεκίνησαν, με τέσσερις γερμανικές πυροβολαρχίες να βομβαρδίζουν το χωριό και ένα σύνταγμα με συνοδεία οκτώ τεθωρακισμένων και με χρήση εμπρηστικής σκόνης πυρπόλησε ό,τι είχε γλιτώσει από τα κανόνια

Ο Αετός είναι το μοναδικό χωριό του Δήμου Τριφυλίας, που έχει χαρακτηριστεί Μαρτυρικό, λόγω της ολοσχερούς καταστροφής του από τους ναζί στις 11 Σεπτεμβρίου 1943.

Η εικόνα ίσως περιέχει: ένα ή περισσότερα άτομα, άτομα στέκονται και υπαίθριες δραστηριότητες

Η εικόνα ίσως περιέχει: 8 άτομα, άτομα στέκονται, γάμος και υπαίθριες δραστηριότητες

Η εικόνα ίσως περιέχει: 13 άτομα, περιλαμβάνεται ο Παναγιώτης Αλευράς, άτομα στέκονται, κουστούμι και υπαίθριες δραστηριότητες

Η εικόνα ίσως περιέχει: υπαίθριες δραστηριότητες

Η εικόνα ίσως περιέχει: 4 άτομα, άτομα στέκονται και υπαίθριες δραστηριότητες

Η μαρτυρική ιστορία του ολοκαυτώματος

Σύμφωνα με αναλυτές της περιόδου, οι εμφανίσεις Γερμανών σε χωριά που μάθαιναν ότι τα είχαν επισκεφτεί Έλληνες αντάρτες, ήταν σκόπιμες, για να μην αφήσουν τον τοπικό πληθυσμό να αναθαρρήσει.

Μετά τη συνθηκολόγηση των Ιταλών, εγκαθίστανται οι Γερμανοί σε καίριες θέσεις που πριν κατείχαν οι Ιταλοί. Στις 10 Σεπτεμβρίου 1943 γερμανικές διμοιρίες της 116 Επιλαρχίας Αναγνωρίσεως κινούνται, με αφετηρία το Δώριο, σε δύο κατευθύνσεις.

Η πρώτη προς τον Αετό και η δεύτερη προς Πιτσά (σήμερα Σιτοχώρι). Και οι δύο διμοιρίες έρχονται σε επαφή με ένοπλες αντάρτικες ομάδες και σε μάχες που ακολουθούν αποδεκατίζονται. Πρόκειται για τις πρώτες επιθέσεις εναντίον Γερμανών στη Μεσσηνία.

Ακολούθησαν τα γερμανικά αντίποινα το Σάββατο 11 Σεπτεμβρίου 1943 με τέσσερις γερμανικές πυροβολαρχίες να βομβαρδίζουν το χωριό και ένα σύνταγμα με συνοδεία οκτώ τεθωρακισμένων και με χρήση εμπρηστικής σκόνης να πυρπολεί ό,τι είχε γλιτώσει από τα κανόνια.

Ακολούθως άρχισε το πλιάτσικο, η λεηλασία (γέμισαν εφτά φορτηγά με λάφυρα) και όσους αμάχους βρήκαν τους εκτέλεσαν. Καίνε σπίτια και καταστήματα, σχολεία. Εκτελέσεις, πλιάτσικο, κάψιμο.

Την 11η Σεπτεμβρίου σκοτώθηκαν οι κάτοικοι Αετού: 1) Θεόδωρος Καζάντζας του Κωνσταντίνου. 2) Μήτρος Ρέμπελος του Γρηγορίου. 3) Αλέξιος Γκότσης του Δημητρίου. Τον σκότωσαν μπρος στα μάτια της αδελφής του, που απ’ εκείνη τη στιγμή έχασε τη μνήμη της από το ισχυρό σοκ. Διάτρητος από σφαίρες βρέθηκε έξω από την ανατολική πόρτα του πατρικού του σπιτιού, που το έκαψαν. 4) Κωνσταντίνος Χαϊμανάς του Γεωργίου. Τον σκότωσαν κι αυτόν εν ψυχρώ.

Έκαψαν ζωντανούς τους:
1) Γεώργιο Γεωργιλά του Θεοδώρου, 2) τον τυφλό Κωνσταντίνο Γκότση του Πανάγου και 3) τον Γεώργιο Χαϊμανά του Ιωάννου. Σε γειτονικά χωριά εκτελέστηκαν οι:
Κατσιάρας Κωνσταντίνος, Πετρόπουλος Μήτσος, Δημητροπούλου Γιαννούλα και ο 20-χρονος Μανωλόπουλος Νικόλαος.

Το Σεπτέμβρη σε μια αγροτική περιοχή όπως ο Αετός, όλη η σοδειά του χρόνου και κάθε είδους, με εξαίρεση το λάδι, είχε μαζευτεί και αποθηκευτεί. Αυτή η αποθηκευμένη σοδειά είτε καταστράφηκε είτε λεηλατήθηκε. Οι κάτοικοι δοκιμάστηκαν σκληρά μετά από αυτή την καταστροφή. To ναζιστικό έγκλημα ακολούθησε η πενιχρή συνδρομή του Διεθνούς Ερυθρού Σταυρού με ένα σακί αλεύρι, δέκα οκάδες όσπρια και μια οκά ζάχαρη, ενώ ο Άγγλος Ρήντ αρχηγός της Διασυμμαχικής Αποστολής έδωσε διαταγή και δόθηκαν από μία λίρα και ένα αλεξίπτωτο για κάθε δύο οικογένειες.

Το χωριό ανοικοδομήθηκε βέβαια στο μεγαλύτερο μέρος του, ένα τμήμα των κατοίκων του μετακινήθηκε στο γειτονικό Δώριο μα δεν συνήλθε ποτέ πλήρως μετά από αυτό το χτύπημα.

Ρεπορτάζ: Πάνος Λούτος και gargalianoionline.gr

Δείτε το βιντεάκι στο fecebook από  τον Tonis Antonis

Από το Κοπανάκι και τα χωριά όλης της Τριφυλίας