Όλες οι δημοσιεύσεις από kopanakinews

Γρηγόρης Ηλιόπουλος: Πως θα αξιοποιηθεί αυτή η περιπέτεια των 200 χρόνων για ένα καλύτερο αύριο.

Η ΠΑΤΡΙΔΑ

Εμφανίζομαι μετά από πολύ καιρό στο «ελεύθερο βήμα» της ιστοσελίδας του συλλόγου μας, για τρείς λόγους. Πρώτον, προσπαθώ να βρω μέσα στην καραντίνα της πανδημίας μια «ζωντανή επαφή». Κάποιος να γράψει κάτι , να ανταλλάξουμε απόψεις, να αφυπνιστούμε πνευματικά απ’ αυτόν τον λήθαργο. Μην μας πάρει η ανθρώπινη συμφορά από κάτω. Οι παρέες και οι κάθε μορφής δραστηριότητες έχουν «κοπεί» , και τι μένει; Να γράψουμε κάτι, να κάνουμε σχόλια στην επικαιρότητα που «τρέχει», να συμφωνήσουμε, να συγκρουστούμε, να γίνει η περιζήτητη ζύμωση, ή ώσμωση, και να κρατήσουμε όλορθη την πνευματική υπόσταση.

Ο δεύτερος λόγος της επανεμφάνισης μου είναι ενδόμυχος. Θέλω να πω μερικά πράγματα, αφού οι ελάχιστοι που τα διαβάζουν με προτρέπουν να το κάνω. Είναι μερικές φορές που τα συναισθήματα για κάποιο λόγο σε πλημμυρίζουν και πρέπει να τα εκφράσεις. Θαρρώ, πως συμβαίνει και σε ‘σας. Άλλωστε μετά από τόσα «Κοπανακιώτικα» άρθρα μου, απέκτησα την συνήθεια «ν’ ανοίγω» θέματα προς συζήτηση, χωρίς ευτυχώς, κάτι που με ελευθερώνει, να έχω οικονομικά, πολιτικά ή άλλα κίνητρα.

Ο τρίτος λόγος και ο πλέον σημαντικός είναι ο εορτασμός που βιώσαμε από βιβλία, ραδιόφωνο και τηλεοράσεις και θα βιώνουμε ακόμη με αφορμή τα 200 χρόνια από την επανάσταση του 1821 και την ίδρυση του ελληνικού κράτους. Για αυτό το θέμα, να μου επιτραπεί, χωρίς να είμαι ιστορικός, να πω δυο λόγια όπως τα έχω στο DNA μου, όλα αυτά τα χρόνια διαβάζοντας έγκυρους έλληνες και ευρωπαίους ιστορικούς.

Εφέτος λοιπόν η παρέλαση ήταν πιο ταπεινή. Τα γεγονότα «διορθώθηκαν» από πλευράς ημερομηνιών και προσώπων, δεν υπήρχαν υψηλοί τόνοι υπερεθνικισμού και υπέρμετρου πατριωτισμού. Αφέθηκε, επιτέλους, χρόνος για περίσκεψη και μπήκε ένα μεγάλο ερώτημα. Πως θα αξιοποιηθεί αυτή η περιπέτεια των 200 χρόνων για ένα καλύτερο αύριο.

Ο πατριωτισμός, που είναι η αγάπη για την πατρίδα είναι ένα υπέροχο συναίσθημα υπεροχής και υπερηφάνειας. Γίνεται όμως πολύ επικίνδυνος, όπως αναφέρει και ο Andrew Heywood στις πολιτικές ιδεολογίες  όταν αποκτήσει δογματικό χαρακτήρα στην μίξη του με τον υπερεθνικισμό.

Σταχυολόγησα λοιπόν τον τελευταίο μήνα κάποια άρθρα και αναφορές πνευματικών ανθρώπων για μεγαλύτερη εμβρίθεια και ιστορικό προβληματισμό.

Πέρα από το κλισέ της εθνικής ομοψυχίας ο Γιάννης Μήλιος  καθηγητής πολιτικής οικονομίας του ΕΜΠ, στα «ΝΕΑ» του Σαββατοκύριακου 23-24 Ιανουαρίου 2021, λέει: Η ελληνική επανάσταση κηρύχθηκε στις 24 Φεβρουαρίου 1821στην ημιαυτόνομη από την υψηλή πύλη ηγεμονία της Μολδαβίας, δηλαδή στην σημερινή Ρουμανία, από τον ίδιο τον αρχηγό της Φιλικής εταιρίας Αλέξανδρο Υψηλάντη. Ο μύθος της Αγίας Λαύρας κατασκευάστηκε με διάταγμα που υπέγραψαν στις 15 Μαρτίου 1838 ο βασιλεύς Όθων και ο υπουργός επικρατείας επι των εκκλησιαστικών Γ. Γλαράκης ώστε να συμπέσει ο εορτασμός με τον Ευαγγελισμό της Θεοτόκου. Η ιστορική έρευνα το γνωρίζει αυτό. Για παράδειγμα ο καθηγητής της Μεσαιωνικής και Νεωτέρας ιστορίας στο Πανεπιστήμιο Αθηνών Απ. Δασκαλάκης  έγραψε το 1961: Την 25ην Μαρτίου, ουδείς ευρίσκετο είς την Λαύραν, δια να κηρύξει την επανάσταση η οποία είχε ήδη κηρυχτεί. Στις 25 Μαρτίου, στην Πελοπόννησο είχαν ήδη καταληφθεί η Καλαμάτα και τα Καλάβρυτα ενώ επολιορκείτο από επαναστάτες και η Πάτρα όπου αργότερα σήκωσε το λάβαρο ο Παλαιών Πατρών Γερμανός.

Ας εστιάσουμε μια φορά στο πραγματικό νόημα που πρέπει  να εμπεριέχει ένας εορτασμός και είναι η διδαχή από τα επιτεύγματα και η αποφυγή από εγκληματικά λάθη λέει ο Κώστας Γεωργουσόπουλος φιλόλογος, ιστορικός και κριτικός θεάτρου στις 20-21 Μαρτίου Στο «βιβλιοδρόμιο» του «Βήματος»:

Τι εορτάζουμε;

  • Τα εγκλήματα που διέπραξαν οι Έλληνες εναντίον των Ελλήνων;
  • Το πατριαρχείο που αναθεμάτισε από Άμβωνος τον Αδαμάντιο Κοραή και καταδίκασε τον Αλέξανδρο Υψηλάντη;
  • Τον Ανδρούτσο που από απελπισία, στο Χάνι της Γραβιάς προσεχώρησε στον εχθρό η πως  ο Γκούρας τον πέταξε από την Ακρόπολη για να πάρει «γαλόνια»;

H απαρίθμηση των «εγκλημάτων» συνεχίζεται με την δολοφονία του Καραϊσκάκη από προδότη δικό μας, η δολοφονία του Καποδίστρια, η φυλάκιση του Κολοκοτρώνη, το πραξικόπημα του Μιαούλη στον Καποδίστρια κ.α. Ο Διονύσιος Σολωμός «αναγκάστηκε» να γράψει: Αν μισούνται ανάμεσα τους δεν τους πρέπει Ελευθερία!

Στον μεγάλο ξεσηκωμό του γένους δεν θα πρέπει να ξεχνάμε και την καταλυτική συμβολή των τότε συμμάχων Άγγλων, Γάλλων και Ρώσων με την καθοριστική νίκη της Ναυμαχίας του Ναυαρίνου σε βάρος  του Ιμπραήμ. Η Γλύκατζη Αρβελέρ, για την ιστορία του αγώνα έγραψε ένα υπέροχο  ποίημα στην «καθημερινή της Κυριακής», στις 14 Μαρτίου 2021. Μια στροφή που δεν ξεχνά τους συμμάχους.

Νίκη που Γάλλοι, Ρώσοι και Άγγλοι δική τους έκαναν  γιορτή

 όταν κατατρόπωσαν τον Ιμπραήμ στο Ναβαρίνο

 και οι Έλληνες Ανάσταση ζήσαν το χρόνο εκείνο.

 Έτσι από τότε στο σχολείο μαθαίνουν τα παιδία

 την λευτεριά να τραγουδούν σαν άλλη παναγία.

 Κι’ εμείς για του εικοσιένα τον απολογισμό

μετράμε το Πάσχα, Άνοιξη και Ευαγγελισμό:

Την επανάσταση την έκαναν άνθρωποι, με πάθη, ελαττώματα, εξάρσεις, συμβιβασμούς και θυσίες. Γι’ αυτούς η πατρίδα δεν ήταν αφηρημένη ιδεολογική έννοια, ήταν απλά «πατρίδα γαία» η γη του πατέρα τους.

          Αυτήν την πατρίδα  οφείλουμε να την διαφυλάξουμε με το πρώτο συστατικό  που πάνω του στηρίχθηκε η ίδρυση του Ελληνικού «Έθνους». Την Ελληνική γλώσσα. Έτσι διαχρονικά θα πορεύεται η πατρίδα μας τυλιγμένη στο λάβαρο του «αρχαίου πνεύματος»

          Ο μεγάλος και Νομπελίστας ποιητής μας, Γιώργος Σεφέρης αναφέρει «πως αν χάσεις μια πατρίδα, φτιάξε μια νέα στην γλώσσα».

          Θεωρώ πολύ σημαντικό άρθρο του Μιχάλη Τσιντσίνη που με «Επιστροφές» στην καθημερινή της 25/3/2021, περιγράφει την επιστροφή του Σεφέρη στην πατρίδα του την Σμύρνη, την 1η Ιουλίου του 1950. Ας το μοιραστούμε.

Πρώτη Ιουλίου 1950. Ο Σεφέρης επιστρέφει για πρώτη φορά στη Σμύρνη. Καθώς αισθάνεται την γενέτειρα του να (τον) πλησιάζει, αναρωτιέται: «θεέ μου, τι πάω να κάνω;».

Τι πήγαινε να κάνει; Πήγαινε να ψάξει ίχνη μιας πατρίδας που είχε χαθεί- ξεβράσματα από την άμπωτη του κόσμου που τον είχε γεννήσει.

Πήγε και προσπάθησε να ξεχωρίσει ό,τι του ήταν οικείο σε έναν τόπο που είχε γίνει ξένος. Πως είναι να βλέπεις το σπίτι όπου μεγάλωσες 30 χρόνια, ρημαγμένο;

Πώς είναι «να ‘χεις μέσα στα άντερα σου τον ξαφνικό ξολοθρεμό ενός ολοζώντανου κόσμου με τους φωτισμούς του, τους ίσκιους του, με τις τελετές της χαράς και της θλίψης, με το πυκνό δίχτυ της ζωής του»;.

Οι σελίδες του ημερολογίου του, που περιγράφουν αυτή την επιστροφή στο πουθενά, αξίζει να (ξανά)διαβαστούν στην επέτειο.

Σε αυτές έχει αποταμιευθεί ένας αρνητικός ορισμός της πατρίδας: η πατρίδα θεμελιωμένη στην απουσία της. Χάνοντας την, την καταλαβαίνεις καλύτερα.

Αυτό πήγαινε να κάνει και ο ποιητής: να καταλάβει βαθύτερα αυτό που είχε συμβεί στον ίδιο και στο έθνος- τη μεγαλύτερη από τις καταστροφές στα 200 χρόνια της εθνικής ύπαρξης.

Δεν αιτιολογεί. «Δεν μοιρολογεί. Δεν αισθάνομαι  μίσος» λέει στην δεύτερη επιστροφή του, τρείς μήνες μετά. «Το πράγμα που κυριαρχεί μέσα μου είναι το αντίθετο του μίσους μια προσπάθεια να χωρέσει ο νους μου το μηχανισμό της καταστροφής».

Η απαράμιλλη εθνική σημασία αυτού του γραπτού μνημείου δεν είναι τάχα ο αλυτρωτικός πόνος – το πάθημα που μας καταλείπει σαν μάθημα. Σημαντική είναι κυρίως η ίδια η προσπάθεια να βρεθούν οι λέξεις που θα μπούν σαν δάχτυλο στην πληγή.

Σημαντικός είναι ο Σεφέρης όχι γιατί έχασε την πατρίδα του, αλλά γιατί έφτιαξε μια νέα πατρίδα στη γλώσσα. Γιατί κατάφερε να μιλήσει έτσι για την απώλεια, που ανακάλυψε για λογαριασμό μας μια άυλη ήπειρο, έναν τόπο αισθημάτων και αξιών, χωρίς τον οποίο το χώμα που αποκαλούμε πατρίδα θα ήταν δίχως νόημα-σκέτο γεωγραφικό στίγμα.

Λέγαμε για την γενιά του 1930 ότι, στην αγωνία της να αναμετρηθεί με τις λογοτεχνίες των ευρωπαϊκών εθνών, έπλασε τη δική της γενεαλογία-έναν κανόνα για να γεφυρώσει τον Μακρυγιάννη με τον Κορνάρο και τους αρχαίους, τη λαϊκή παράδοση με τον Αισχύλο, χωρίς να βουλιάξει στις ασυνέχειες που έχασκαν από κάτω.

Λέγαμε γι’ αυτούς ότι έφτιαξαν έναν αισθητικό μεγαλοϊδεατισμό. Όμως, όταν τους ξαναδιαβάζεις, χωρίς την μετεφηβική φούρια να τους αποκαθηλώσεις, ξαναπατάς στον τόπο σου.

Πατρίδα είναι ο τρόπος που μας δόθηκε να μιλάμε για την πατρίδα.

Το να μοιράζεσαι κάτι, είναι συναίσθημα, είναι ανθρωπισμός. Είναι αγάπη για τον «δίπλα σου» χωρίς τον οποίο δεν υπάρχεις, όπως λέει και ο Αντώνης Σαμαράκης. Ας μας γίνει συνήθεια αυτό και γιατί όχι, εθισμός.

Γρηγόρης Ηλιόπουλος

Απρίλης του 2021                

Ο ΘΑΝΑΣΗΣ ΠΕΤΡΑΚΟΣ ΚΑΙ Ο ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΑΛΕΥΡΑΣ ΓΙα τισ λαϊκεσ αγορεσ.

           ΟΧΙ ΣΤΟ  ΝΟΜΟΣΧΕΔΙΟ ΤΗΣ  ΚΥΒΕΡΝΗΣΗΣ  ΓΙΑ ΤΙΣ ΛΑΪΚΕΣ ΑΓΟΡΕΣ

Η κυβέρνηση της ΝΔ, ανατρέπει πλήρως το χαρακτήρα του  θεσμού των λαϊκών αγορών, με τη νομοθέτηση της εισόδου σ΄ αυτές του μεγάλου ιδιωτικού κεφαλαίου.

Για πρώτη φορά, μετά από ενενήντα δύο χρόνια λειτουργίας των λαϊκών αγορών,  η κυβέρνηση της Ν.Δ. δίνει τη δυνατότητα σε ιδιωτικές εταιρείες, αρχικά σε Αθήνα και Θεσσαλονίκη, να είναι οι φορείς άσκησης της διαχείρισης των λαϊκών αγορών, με τη γνωστή μορφή των ΣΔΙΤ, ενώ μέχρι σήμερα την ευθύνη της λειτουργίας των λαϊκών αγορών είχαν οι Περιφέρειες. Ακόμη, δίνει τη δυνατότητα να ανατίθενται σε εξωτερικούς συνεργάτες, ιδιώτες δηλαδή, υπηρεσίες που αφορούν στη λειτουργία των λαϊκών αγορών. 

Ταυτόχρονα,  θεσμοθετεί για πρώτη φορά τη δυνατότητα να έχουν πάγκους στις λαϊκές αγορές, μεγάλες ιδιωτικές επιχειρήσεις και σούπερ-μάρκετ (αυτά, που θησαύρισαν την περίοδο της πανδημίας).

Οι λαϊκές αγορές, όπως όλοι τις ξέρουμε, έχουν ως σκοπό να διαθέτουν οι παραγωγοί την παραγωγή τους στους καταναλωτές απευθείας, χωρίς μεσάζοντες, ώστε τα χαμηλά οικονομικά στρώματα, να μπορούν να προμηθεύονται φρέσκα και φθηνά προϊόντα, με την ευθύνη και την εποπτεία της πολιτείας. Μάλιστα, τα κριτήρια για τους παραγωγούς και όσους μικροεπαγγελματίες παίρνουν άδεια για να διαθέσουν τα προϊόντα τους στις λαϊκές ήταν μέχρι σήμερα κυρίως κοινωνικά, με βασικό κριτήριο την οικονομική κατάσταση, την ανεργία, την υπαγωγή σε ευαίσθητες κοινωνικές ομάδες κτλ.

Χιλιάδες παραγωγοί και επαγγελματίες, θα βρεθούν κυριολεκτικά στον δρόμο, αφού οι άδειες που χορηγούνταν με κοινωνικά κριτήρια καταργούνται. Μετατρέπονται σε θέσεις δραστηριότητας, οι οποίες θα βγαίνουν σε πλειστηριασμό, και θα κατοχυρώνονται σε όποιον κάνει την καλύτερη χρηματική προσφορά. Προφανώς, οι δυνατότητες των αγροτών είναι πολύ περιορισμένες σε σχέση με αυτούς που έχουν σούπερ-μάρκετ. Επιπλέον, τα υπόλοιπα κριτήρια διεκδίκησης, εκτός από τη χρηματική προσφορά, είναι τουλάχιστον αξιοπερίεργα, με μειωμένα δραστικά τα κοινωνικά χαρακτηριστικά.

Όσοι  επαγγελματίες και παραγωγοί καταφέρουν να διατηρήσουν προσωρινά τις άδειές τους,  και με τον τρόπο αυτό την ίδια την εργασία τους, θα δουν τα εισοδήματά τους να μειώνονται δραματικά, λόγω των αυξημένων εξόδων λειτουργίας τους. Οι ποινές  που προβλέπονται για πιθανές παραβάσεις είναι εξοντωτικές και οι  απαιτήσεις για τους τρόπους διάθεσης των προϊόντων παράλογες.

Καταργείται η ενιαία μέχρι σήμερα ανταποδοτικότητα του κόστους θέσης, οι  Δήμοι  θα γνωμοδοτούν πλέον για τον καθορισμό του ανταποδοτικού τέλους προς τον Φορέα Διαχείρισης, και αφαιρείται η δυνατότητα εκπροσώπησης των συλλογικών οργάνων των παραγωγών και μικροεπαγγελματιών, στα νέα νομικά πρόσωπα που δημιουργούνται, με αποτέλεσμα τον αποκλεισμό τους από τους σχεδιασμούς και τις αποφάσεις.

 Οι αλλαγές που προτείνονται θα επιφέρουν και αυξήσεις στις τιμές των προϊόντων. Η πρόσβαση των εργαζομένων και των συνταξιούχων στα απαραίτητα είδη διατροφής και στα άλλα εμπορεύματα σε προσιτές τιμές, όπως αυτό συμβαίνει σήμερα, θα περιοριστεί δραματικά και ιδιαίτερα στην ασφυκτική οικονομική  περίοδο που αντιμετωπίζουμε τα τελευταία χρόνια.

Η «Αγωνιστική Συνεργασία Πελοποννήσου», απαιτεί την οριστική απόσυρση του νομοσχεδίου, που οδηγεί τον θεσμό των λαϊκών αγορών στον αφανισμό μαζί με τους παραγωγούς και μικροεπαγγελματίες που απασχολούνται σ΄ αυτές, παραχωρώντας τους βορά στα μεγάλα οικονομικά συμφέροντα στο χώρο της διατροφής.

Η «Αγωνιστική Συνεργασία Πελοποννήσου», καλεί το Περιφερειακό Συμβούλιο Πελοποννήσου και τον Περιφερειάρχη   να πούμε ΟΧΙ στο Νομοσχέδιο της κυβέρνησης   και να  διεκδικήσουμε δυναμικά μαζί με τους παραγωγούς τους επαγγελματίες και τους καταναλωτές   , την απόσυρση   αντιλαϊκού  αυτού  νομοσχεδίου.

      Η Γραμματεία της «Αγωνιστικής Συνεργασίας Πελοποννήσου»

                             Απαξίωση αντί αναβάθμισης των λαϊκών αγορών

      Αναμφίβολα ο θεσμός των λαϊκών αγορών διαδραματίζει σημαντικό ρόλο, τόσο όσον αφορά στην προσφορά ποιοτικών αγροτικών προϊόντων όσο και στην διατήρηση της κοινωνικής συνοχής,παρέχοντας στον καταναλωτή Χαμηλές τιμές.

Είναι η μοναδική αγορά που λειτουργεί πραγματικά ο νόμος της προσφοράς και της ζήτησης υπέρ του καταναλωτή. Είναι η αγορά όπου ο παραγωγός μπορεί να πουλά τα προϊόντα του απευθείας χωρίς την εκμετάλλευση από τους μεσάζοντες.

Αυτή την αδιαμεσολάβητη σχέση  μεταξύ του παραγωγού με τον καταναλωτή επί 100 και πλέον χρόνων, καταργεί το προωθούμενο νομοσχέδιο για τις λαϊκές αγορές από το Υπουργείο Ανάπτυξης. Σίγουρα  χρειάζεται αναδιάρθρωση των λαϊκών αγορών,αλλά με γνώμονα πάντα την φιλοσοφία,τον κοινωνικό της χαρακτήρα,την ασφάλεια των καταναλωτών και το συμφέρον των πωλητών λαϊκών αγορών.

Η Κυβέρνηση λοιπόν για άλλη μια φορά ,χωρίς να έχει προηγηθεί η απαραίτητη διαβούλευση , με παραγωγούς, μικροπωλητές και τις ενώσεις τους, προωθεί νομοσχέδιο για τις λαϊκές αγορές, το οποίο αντί να αντιμετωπίζει τα προβλήματα για το υπαίθριο εμπόριο και τις λαϊκές αγορές, επιδιώκει την αλλαγή του χαρακτήρα των λαϊκών.

        Γι΄αυτό το λόγο παραγωγοί και πωλητές λαϊκών αγορών τάσσονται ενάντια στις αλλαγές που προωθεί η κυβέρνηση, επισημαίνοντας τα σημεία αιχμής στα οποία αντιδρούν:

1)           Καταργείται η έννοια της άδειας (επαγγελματία πωλητή και παραγωγού πωλητή) και

αντικαθίσταται από το <<δικαίωμα θέσης>>  σε κάθε λαϊκή αγορά. Αυτή  η κάθε θέση για τον πωλητή(παραγωγό ή επαγγελματία- ο οποίος πλέον λέγεται <<μη παραγωγός>>) θα δημοπρατείται ουσιαστικά και θα την αποκτά αυτός που θα πλειοδοτεί. Έως σήμερα οι άδειες χορηγούνται με διάφορα κοινωνικά και εισοδηματικά κριτήρια(ανεργία, ύψος εισοδήματος κλπ) και συγχρόνως όσοι παίρνουν την άδεια, στη συνέχεια τους δίνονται συγκεκριμένες θέσεις σε κάποιες  από τις λαϊκές αγορές. Με την επικείμενη αλλαγή  οι θέσεις θα πωλούνται  μέσω διαδικασίας πλειοδοσίας, ενώ σήμερα, για την κάθε θέση ο παραγωγός ή πωλητής πληρώνει ένα προκαθορισμένο ημερήσιο τέλος το οποίο διανέμεται κατά  60 στην Περιφέρεια και 40 στον δήμο. Μάλιστα οι θέσεις δίνονται  για ένα έως τρία χρόνια για τους παραγωγούς και τέσσερα χρόνια για τους πωλητές

Ωστόσο διαφωνούμε κάθετα στο θέμα του πλειστηριασμού ,που σημαίνει θάνατος του μικρού            παραγωγού και επαγγελματία, αφού οι μεγάλες εταιρείες θα δίνουν χαμηλές τιμές.

2)          Σήμερα η ευθύνη των λαϊκών αγορών ανήκει στην Περιφέρεια. Πλέον ιδιωτικοποιούνται μέσω ΣΔΙΤ. Ο νέος Φορέας που θα προκύπτει μετά την ιδιωτικοποίηση  θα είναι ο μόνος που θα έχει δικαίωμα επί των λαϊκών αγορών. Αυτός θα αποφασίζει για την τιμή της κάθε θέσης , αυτός θα χορηγεί τις θέσεις, αυτός θα εισπράττει. Ταυτόχρονα θα μπορεί να δώσει σε τρίτους ιδιώτες κομμάτια από την λειτουργία των λαϊκών αγορών (καθαριότητα, φύλαξη κ.λ.π.)

3)          Εκτός από τους παραγωγούς και πωλητές θα δίνεται η δυνατότητα να συμμετέχουν στις λαϊκές αγορές και εταιρείες. Αρχικά σε ποσοστό 5% επί των θέσεων το οποίο ,όμως, μπορεί να αλλάξει στη συνέχεια.

4)          Για να συμμετέχει ένας πωλητής σε μια διαδικασία πλειστηριασμού μίας θέσης θα πρέπει να πληροί δυο κριτήρια . Το πρώτο αφορά τα τυπικά προσόντα, μεταξύ των οποίων είναι και ο τίτλος σπουδών. Όσο πιο υψηλός ο τίτλος σπουδών τόσο περισσότερα και τα μόρια. Ένας απόφοιτος ΑΕΙ θα  παίρνει  20 μόρια, ενώ ο απόφοιτος Γυμνασίου 5 μόρια. Το δεύτερο έχει να κάνει με τα χρήματα για την θέση, πόσα δηλαδή περισσότερα θα δώσει κάποιος από έναν άλλο πωλητή που ενδιαφέρεται για την ίδια θέση.

5)         Αφαίρεση άδειας αν δεν πουληθεί το 70% , της δηλωθείσας στο ΟΣΔΕ παραγωγής. Δηλαδή για τον Υπουργό, φταίει ο παραγωγός για την αναδουλειά και αντί να στηριχθεί, τιμωρείται από πάνω με αφαίρεση άδειας.

Ευελπιστώ ότι θα ληφθούν υπόψη από την Κυβέρνηση οι ουσιαστικές και τεκμηριωμένες προτάσεις των εμπλεκόμενων φορέων στις λαϊκές αγορές, προς όφελος των παραγωγών, των πωλητών και των καταναλωτών.

Υ.Γ.

1. Πτυχίο για τους πωλητές λαϊκών αγορών,

 αλλά όχι για τον Διοικητή της ΕΥΠ.

2. Το δικαίωμα του παραγωγού να πουλά

απευθείας στους καταναλωτές, μετατρέπεται

σε εμπόρευμα που εκπλειστηριάζετε με

συνέπεια την εύνοια του οικονομικά ισχυρότερου.

 ΚΑΛΑΜΑΤΑ 9/4/21                                                     Με τιμή        

                                                                                                Αλευράς Παναγιώτης

                Γεωπόνος

                                                     Πρ. Αντιπεριφερειάρχης Π.Ε. Μεσσηνίας

ΑΠΟΛΟΓΙΣΜΟΣ ΔΡΑΣΕΩΝ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ΑΠΑΝΤΑΧΟΥ ΚΟΠΑΝΑΚΑΙΩΝ. 04/03/2019 – 04/03/2021

Α Ν Α Κ Ο Ι Ν Ω Σ Η

       ΑΘΗΝΑ, 11/03/2021

Ο Σύλλογος των Απανταχού Κοπανακαίων λόγω της αναβολής σύγκλισης Τακτικής Συνέλευσης, ενημερώνει διαδικτυακά τα μέλη του σχετικά με τον Απολογισμό των Δράσεων για την παρελθούσα διετία.

Ευχόμαστε όταν οι συνθήκες το επιτρέψουν να ανταμώσουμε υγιείς και δυνατοί. 

ΑΠΟΛΟΓΙΣΜΟΣ ΔΡΑΣΕΩΝ ΣΥΛΛΟΓΟΥ 04/03/2019 – 04/03/2021

  • Ο Σύλλογος μας στην προσπάθειά του να αναδείξει και να διαφυλάξει το ιστορικό παζάρι του Κοπανακίου προέβη στην τοποθέτηση δυο (2) ενημερωτικών πινακίδων εκατέρωθεν της κεντρικής εισόδου 
  • Ταυτόχρονα ζητήσαμε από την Τεχνική Υπηρεσία του Δήμου Τριφυλίας την απομάκρυνση όλων των πινακίδων που δεν ισχύουν πλέον (Δήμος Αετού, Ταχυδρομείο Κοπανακίου ) καθώς και άλλων έτσι ώστε να αποφευχθεί η οπτικο-αισθητική ρύπανση και να προστατευθεί η οδική ασφάλεια.
  • Προβήκαμε στον ελαιοχρωματισμό και φωταγώγηση της πινακίδας στο σιδηροδρομικό σταθμό Κοπανακίου.
  • Πραγματοποιήσαμε δυο (2) εθελοντικές αιμοδοσίες σε συνεργασία με το Σύλλογο Γυναικών Κοπανακίου <Καλλιπάτειρα> , το Σύλλογο Γονέων και Κηδεμόνων Δημοτικού Σχολείου Κοπανακίου και το Σύλλογο της Αδελφότητας Μοναστηριωτών Μεσσηνίας.
  • Στην τομέα της παιδείας, βραβεύσαμε και τις 2 χρονιές τους μαθητές-τριες που διακρίθηκαν για τις υψηλές επιδόσεις τους δίνοντας τους   ένα (1) tablet και ένα (1) μετάλλιο.
  • Στα πλαίσια της κοινωνικής προσφοράς μας τοποθετήσαμε ένα (1) παγκάκι για την αναμονή των ασθενών στον εξωτερικό χώρο του αγροτικού ιατρείου. Ταυτόχρονα αντικαταστήσαμε λόγω παλαιότητας και τα δύο @) παράθυρα του κτιρίου.
  • Στείλαμε επιστολή στον Δντή της Αστυνομικής Δνσης Μεσσηνίας ζητώντας την ενίσχυση της αστυνόμευσης στο Κοπανάκι.
  • Για το 2020 εκδώσαμε ημερολόγια με θέμα τις εκκλησίες της περιοχής μας. Ευχαριστούμε από καρδιάς τους χορηγούς  αυτής της έκδοσης.
  • Το καλοκαίρι του 2019 με αφετηρία το χωριό μας  και αφετηρία το Ναύπλιο πραγματοποιήσαμε μια ημερήσια εξόρμηση
  • Στις 12 Αυγούστου 2019 σε συνεργασία με το Σύλλογο Γυναικών Κοπανακίου <Καλλιπάτειρα> πραγματοποιήσαμε με μεγάλη επιτυχία στο προαύλιο χώρο του Δημοτικού Σχολείου του Κ. Κοπανακίου, ένα ταξίδι γεύσεων με παραδοσιακά φαγητά του τόπου μας.
  • Την ίδια εποχή προσκαλέσαμε τους μικρούς φίλους μας στην πλατεία του Κοπανακίου σε ένα πρωτότυπο εργαστήρι γνωριμίας με την Υφαντική Τέχνη. Την παρουσία και την επιμέλεια είχε η κ. Μαρία Κοκορομύτη  Πανουσάκη. Την ευχαριστούμε για την εθελοντική συμμετοχή της.
  • Στις 19 Φεβ. 2020 πραγματοποιήθηκε η κοπή πίτας του Συλλόγου και η Ετήσια Γενική Συνέλευση.

Ευχαριστούμε όλους όσους συμμετείχαν σε αυτές τις δράσεις!!!

Με εκτίμηση

Για το Δ.Σ. του Συλλόγου

          Η Πρόεδρος                                                       Γεν. Γραμματέας    

Καλλιρόη Χαραλαμποπούλου                                     Ιωάννης Πανουσάκης

Στη Λαϊκή Αγορά Καλαμάτας οι πωλητές διαμαρτυρήθηκαν έχοντας μαύρες σημαίες.

Διαμαρτυρία των παραγωγών πωλητών στη Λαϊκή Αγορά Καλαμάτας με μαύρες σημαίες στους πάγκους

Διαμαρτυρία των παραγωγών  πωλητών στη Λαϊκή Αγορά Καλαμάτας με μαύρες σημαίες στους πάγκους

08/04/2021 19:24

Υποτονική, σε αντίθεση με την Αθήνα, ήταν χθες η συμμετοχή των πωλητών αγροτικών προϊόντων της Λαϊκής αγοράς της ΚΑΚ Καλαμάτας στην κινητοποίηση που πραγματοποιήθηκε πανελλαδικά από την Ομοσπονδία Συλλόγων Παραγωγών Αγροτικών Προϊόντων Πωλητών Λαϊκών Αγoρών.

Η απεργιακή κινητοποίηση που είχε προαναγγελθεί αφορούσε στην έντονη διαμαρτυρία των παραγωγών για το νομοσχέδιο που ετοιμάζει η κυβέρνηση και το οποίο, σύμφωνα με την εκτίμηση του κλάδου, δεν προάγει την ανάπτυξή του.

Διαμαρτυρία

Στην Αθήνα και τον Πειραιά οι πωλητές στις λαϊκές αγορές διαμαρτυρήθηκαν με μαύρες σημαίες και σταμάτησαν την πώληση των προϊόντων τους, κάποια εκ των οποίων διέθεσαν δωρεάν στον κόσμο. Η διοίκηση της Ομοσπονδίας με πωλητές πραγματοποίησαν διαμαρτυρία στο υπουργείο Οικονομίας και Ανάπτυξης στο Σύνταγμα.

Στη Λαϊκή Αγορά Καλαμάτας οι πωλητές στην ΚΑΚ διαμαρτυρήθηκαν έχοντας μαύρες σημαίες στους πάγκους τους και δηλώνοντας πως το νομοσχέδιο που προωθεί η κυβέρνηση απειλεί το μέλλον των λαϊκών αγορών και ανοίγει το δρόμο στα μεγάλα συμφέροντα και στον αθέμιτο ανταγωνισμό.

Ωστόσο, εκτίμησαν ότι θα έχουν θετικά αποτελέσματα από την κινητοποίησή τους και θα εισακουσθούν τα αιτήματά τους από την κυβέρνηση.

Άδειες

«Στη χώρα μας δεν υπάρχουν πια πολλοί άνθρωποι να παράγουν. Οι περισσότεροι κάνουν παροχή υπηρεσιών ή εμπόριο. Πρέπει, λοιπόν, να υπάρχουν κίνητρα, προκειμένου ο πρωτογενής παραγωγικός τομέας να ενισχυθεί. Όμως, το νομοσχέδιο οδηγεί στο αντίθετο αποτέλεσμα. Σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να διαταραχθεί η ποσόστωση που υπάρχει σήμερα στις λαϊκές αγορές με 50% παραγωγούς και 50% επαγγελματίες πωλητές οπωρολαχανικών και βιομηχανικών ειδών», τόνισε ο πρόεδρος των Παραγωγών της Λαϊκής Αγοράς Καλαμάτας, Βασίλης Χωραΐτης.

Επίσης, ζητούν από την Περιφέρεια όταν προβεί σε προκήρυξη για επαγγελματικές άδειες, αυτές να χορηγούνται κατά προτεραιότητα και ποσοστά ως εξής:

-20% σε πρόσωπα τα οποία κατά το τελευταίο έτος εργάστηκαν αποδεδειγμένα ως υπάλληλοι πωλητών λαϊκών και σε τέκνα ήδη αδειούχων πωλητών

-15% σε γονείς παιδιών με ειδικές ανάγκες και γονείς που προστατεύουν άτομα με υστέρηση

-10% σε πολύτεκνους και τέκνα αυτών, καθώς και γονείς με 3 τέκνα

-20% σε αποδεδειγμένα μακροχρόνια ανέργους έως 40 ετών

-35% σε πρόσωπα τα οποία ασκούσαν αγροτική δραστηριότητα κατά κύριο επάγγελμα και αδυνατούν να συνεχίσουν την άσκησή τους, για λόγους νομικούς και οικονομικούς ή αδειούχων παραγωγών.

Της Βίκυς Βετουλάκη

KATΩ ΤΑ ΧΕΡΙΑ ΑΠΟ ΤΙΣ ΛΑΪΚΕΣ ΑΓΟΡΕΣ.

Το σχέδιο νόμου της Κυβέρνησης εξαφανίζει τους παραγωγούς και προωθεί τα μεγάλα συμφέροντα στις Λαϊκές Αγορές!

ΛΑΙΚΕΣ ΑΓΟΡΕΣ ΚΑΙ ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΟ ΠΑΖΑΡΙ ΚΟΠΑΝΑΚΙΟΥ ΤΟΥ ΔΗΜΟΥ ΤΡΙΦΥΛΙΑΣ, ΕΩΣ  31-05-2020. ΑΠΟ ΤΗΝ ΔΕΥΤΕΡΑ … | Kopanaki news

Αφού η κυβέρνηση της ΝΔ δεν έκανε τίποτα για την επίλυση των οξυμένων προβλημάτων των παραγωγών και εμπόρων των λαϊκών αγορών στις συνθήκες της πανδημίας, επιχειρεί τώρα με το σχέδιο Νόμου που προωθεί το Υπουργείο Ανάπτυξης να τους δώσει τι τελειωτικό χτύπημα. Με την άμεση διάλυση των λαϊκών και των εξοστρακισμό των παραγωγών απ’ αυτές. Απομακρύνοντάς τους από ένα ιστορικό θεσμό που αγκαλιάστηκε από την κοινωνία εδώ και 100 χρόνια!

Η Κυβέρνηση, στα κρυφά και χωρίς κανένα διάλογο, παραχωρεί τη διαχείριση των λαϊκών σε ιδιώτες, προωθεί τη διενέργεια πλειστηριασμών για τις θέσεις στις λαϊκές, επιτρέπει την απόδοση θέσεων σε εταιρείες, αποκλείει τους εκπροσώπους των παραγωγών από τη λήψη αποφάσεων. Φτάνει μάλιστα στο σημείο να μοριοδοτεί τους τίτλους σπουδών για την απόδοση μιας θέσης σε λαϊκή αγορά, την ίδια στιγμή που αυτό δεν αποτελεί προϋπόθεση για την κάλυψη μετακλητής θέσης σε Υπουργείο. Καταργεί ουσιαστικά την έννοια της άδειας στη λαϊκή αγορά, αντικαθιστώντας την με το «δικαίωμα θέσης», καταργώντας όλα τα κοινωνικά κριτήρια. Περιορίζει τη δυνατότητα πρόσβασης κοινωνικά ευπαθών ομάδων στις επαγγελματικές άδειες. Η συμμετοχή στη διαχείριση των αγορών ιδιωτών εμπόρων αγροδιατροφικών προϊόντων (πχ supermarket) θα περιορίσουν τον ανταγωνισμό και θα προκαλέσουν την αύξηση των τιμών σε προϊόντα πρώτης ανάγκης.

Στόχος της Κυβέρνησης είναι η μετατροπή των λαϊκών αγορών σε supermarket, αδιαφορώντας πλήρως για τον ρόλο των παραγωγών και των εμπόρων λαϊκών αγορών, οι οποίοι αφενός στηρίζουν την Ελληνική διατροφή και οικονομία και αφετέρου συγκρατούν τις τιμές πώλησης των προϊόντων για το λαϊκό νοικοκυριό απέναντι στις πολυεθνικές και τις μεγάλες αλυσίδες τροφίμων.

Η Λαϊκή Αγορά Καλαμάτας, του Κοπανακίου και των άλλων περιοχών του νομού μας, εδώ και πολλά χρόνια, αποτελούν θεσμούς  που έχουν στηρίξει και στηριχθεί από όλους τους δημότες. Τόσο με τη διαχρονική ποιότητα, όσο και με τις χαμηλές τιμές των προιόντων, έχουν αποδείξει ότι αποτελούν ζωτικής σημασίας θεσμούς για όλους τους καταναλωτές του νομού. Συνεπώς η στήριξη των παραγωγών των λαϊκών αγορών είναι ένα ζήτημα που μας αφορά όλους. Ο ΣΥΡΙΖΑ –ΠΣ Μεσσηνίας επισημαίνοντας τις αρνητικές επιπτώσεις από την σχεδιαζόμενη ιδιωτικοποίηση, θα σταθεί αλληλέγγυος στις αγωνιστικές κινητοποιήσεις παραγωγών και καταναλωτών του νομού μας.

Όπως έχει επισημάνει και κεντρικά το κόμμα μας, ο ΣΥΡΙΖΑ-ΠΣ ζητά την άμεση απόσυρση του σχεδίου νόμου που δείχνει ξεκάθαρα τη στρατηγική επιλογή της Νέας Δημοκρατίας προς την εξυπηρέτηση συγκεκριμένων οικονομικών συμφερόντων που ευνοούν τους λίγους σε βάρος των πολλών. Στεκόμαστε δυναμικά στο πλευρό των παραγωγών – μικροπωλητών υπερασπιζόμενοιτα συμφέροντά τους. Δεσμευόμαστε και προτείνουμε:

1.       Την κατάργηση όλων των διατάξεων που οδηγούν στην αφαίμαξη του θεσμού των λαικών αγορών.

2.       Την ενίσχυση των παραγωγών , τη διασφάλιση των εισοδημάτων τους και την ποιότητα των προιόντων τους.

3.       Την ανάληψη της ευθύνης των λαικών αγορών από τη Περιφερειακή  Αυτοδιοίκηση σε συνεργασία με τον εκάστοτε Δήμο.

Η Ν.Ε. ΣΥΡΙΖΑ-ΠΣ ΜΕΣΣΗΝΙΑΣ

ΠΕΜΠΤΗ 8/4/2021 Από ώρα 13:30 έως 15:00 ΔΙΑΚΟΠΗ ΡΕΥΜΑΤΟΣ ΣΕ ΓΛΥΚΟΡΙΖΙ – ΑΥΛΩΝΑ ΚΑΙ …

ΔΕΔΔΗΕ ΠΕΡΙΟΧΗ ΚΑΛΑΜΑΤΑΣ ΠΡΑΚΤ. ΦΙΛΙΑΤΡΩΝ

ΗΜΕΡ/ΝΙΑ 7/4/2021 ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ ΜΑΝΤΑΣ ΒΑΣ.ΤΗΛΕΦΩΝΟ 2761035034 ΠΡΟΣΩΡΙΝΗ ΔΙΑΚΟΠΗ ΗΛΕΚΤΡΙΚΟΥ ΡΕΥΜΑΤΟΣ

Διακοπές ρεύματος την Τετάρτη και την Πέμπτη στην Κηφισιά

Αγαπητοί μας πελάτεςΗ ανάγκη εκτελέσεως συγκεκριμένων τεχνικών εργασιών στο δίκτυοπου ηλεκτροδοτεί την περιοχή σας, μας αναγκάζει να διακόψουμε την παροχή ρεύματος την ΠΕΜΠΤΗ 8/4/2021 Από ώρα 13:30 έως 15:00 Τα συ νεργεία μας θα καταβάλουν κάθε προσπάθεια ώστε η εργασίανα τελειώσει το συντομότερο δυνατό και η επαναφορά του ρεύματος να μπορέσει να γίνει ίσως και πριν την παραπάνω ώρα. Σας ευχαριστούμε για την κατανόηση και σας υπενθυμίζουμε ότι θα Πρέπει να αποφύγετε κάθε επαφή με τους αγωγούς που πιθανόν ναβρίσκονται στο έδαφος κατά την διάρκεια των εργασιών, γιατί αυτήη επαφή μπορεί να είναι επικίνδυνη. Για τους ιδίους λογους ασφάλειας, επίσης, οι εσωτερικές σας εγκαταστάσεις θα θεωρούνται ότι ευρίσκονται συνεχώς υπό τάση.Μπορειτε να επισκεφθείτε το site του ΔΕΔΔΗΕ στη διεύθυνση https://siteapps.deddie.gr/outages/public/scheduling.aspx ΠΕΡΙΟΧΕΣ ΔΙΑΚΟΠΗΣΓΛΥΚΟΡΙΖΙ – ΚΑΜΑΡΙ – ΤΣΕΡΤΕΪΚΑ – ΟΙΚ.ΠΑΣΤΡΑ –ΣΙΔΗΡΟΚΑΣΤΡΟ – ΒΑΝΑΔΑ – ΑΥΛΩΝΑ – ΠΛΑΤΑΝΙΑ –ΚΑΛΙΤΣΑΙΝΑ – ΠΤΕΡΗ – ΠΑΝΟΡΑΜΑ

8 MARTIOY. Παγκόσμια Ημέρα της γυναίκας

Παγκόσμια Ημέρα της γυναίκας | Τα ωραιότερα αποφθέγματα για τις γυναίκες που είναι ικανές από το μηδέν να κάνουν το παν

Με αφορμή την Παγκόσμια Ημέρα προς τιμήν της γυναίκας- που σημάδεψε ανεξίτηλα ποιητές, συγγραφείς, ζωγράφους και όσους την αγάπησαν-συγκέντρωσα κάποια από τα ωραιότερα αποφθέγματα σπουδαίων ανθρώπων...για εκείνη.-Από τη Μανταλένα Μαρία Διαμαντή

Με αφορμή την Παγκόσμια Ημέρα προς τιμήν της γυναίκας- που σημάδεψε ανεξίτηλα ποιητές, συγγραφείς, ζωγράφους και όσους την αγάπησαν-συγκέντρωσα κάποια από τα ωραιότερα αποφθέγματα σπουδαίων ανθρώπων…για εκείνη.-Από τη Μανταλένα Μαρία ΔιαμαντήΜανταλένα Μαρία ΔιαμαντήSHARE IT

Γυναίκα… Κάθε χρόνο, στις 8 Μαρτίου, γιορτάζει σε ανάμνηση μιας μεγάλης εκδήλωσης διαμαρτυρίας που έγινε στις 8 Μαρτίου του 1857. Στη Νέα Υόρκη, οι εργάτριες κλωστοϋφαντουργίας  ζητούσαν καλύτερες συνθήκες εργασίας. Το 1909, γιορτάστηκε η πρώτη Διεθνής Ημέρα της Γυναίκας  με πρωτοβουλία του Σοσιαλιστικού Κόμματος των ΗΠΑ και υιοθετήθηκε δύο χρόνια από τη Σοσιαλιστική Διεθνή, δύο χρόνια αργότερα, το 1911.

Με αφορμή, λοιπόν, την Παγκόσμια Ημέρα προς τιμήν της γυναίκας- που σημάδεψε ανεξίτηλα ποιητές, συγγραφείς, ζωγράφους και όσους την αγάπησαν-συγκέντρωσα κάποια από τα ωραιότερα αποφθέγματα σπουδαίων ανθρώπων…για εμάς… τις γυναίκες…

 Οι γυναίκες είναι ικανές από το μηδέν να κάνουν το παν.

Φίοντορ Ντοστογιέφσκι 

Μια γυναίκα οφείλει να είναι δυο πράγματα: αριστοκρατική και υπέροχη.

Coco Chanel

Αν έγινα φιλόσοφος, αν επεδίωξα τόσο επίμονα τη φήμη, που ακόμα περιμένω, όλα έγιναν βασικά για να μπορώ να ρίχνω γυναίκες.

Jean-Paul Sartre

Από όλα τα μονοπάτια που οδηγούν στην καρδιά μια γυναίκας το πιο κοντινό είναι η συμπόνοια.

Βύρωνας

Η γυναίκα έχει εκπληκτική διαίσθηση: μπορεί να μαντέψει τα πάντα, εκτός εκείνου που είναι ολοφάνερο.

Όσκαρ Ουάιλντ

Εάν δεν θέλεις να υποταχθείς στη γυναίκα, τότε μην την κατακτάς.

Α. Ράτνερ

Γυναίκα. Αυτή η λέξη από μόνη της μας κάνει άνδρες.

Ν.Βέκσιν

Η γυναίκα πρέπει να είναι μια καλή ταινία τρόμου: όσο περισσότερο χώρο αφήνει για τη φαντασία μας, τόσο το καλύτερο.

Άλφρεντ Χίτσκοκ

Ευτυχώς οι γυναίκες έχουν την αξιοθαύμαστη ικανότητα να αλλάζουν το νόημα των πράξεών τους εκ των υστέρων.

Μίλαν Κούντερα

Ο αισθησιασμός μιας γυναίκας είναι η πηγή από όπου αναζωογονείται το πνεύμα ενός άντρα.

Karl Kraus

Για τις γυναίκες το καλύτερο αφροδισιακό είναι τα λόγια. Το σημείο G είναι στα αυτιά. Όποιος ψάχνει πιο κάτω χάνει το χρόνο του.

Isabel Allende

Η γυναίκα θέλει πολλά από έναν άντρα, ενώ ο άντρας θέλει μόνο ένα, αλλά από πολλές γυναίκες.

Κονσταντίν Μελιχάν

Στο μίσος και στον έρωτα η γυναίκα είναι περισσότερο βάρβαρη από τον άντρα.

Φρήντριχ Νίτσε

Ο παράδεισος βρίσκεται εκεί που είναι η Εύα.

Mark Twain

Οι άντρες νομίζουν ότι πάντα αυτοί έχουν την πρωτοβουλία απέναντι στις γυναίκες, στην πραγματικότα όμως δεν πλησιάζουν σχεδόν ποτέ όσες δεν τους κοιτούν.

Pierre Louys

Αν οι άντρες ήξεραν τι σκέφτονται οι γυναίκες θα ήταν είκοσι φορές πιο τολμηροί.

Alphonse Karr

Μια γυναίκα ξέρει να σωπαίνει όταν έχει δίκιο. Ένας άντρας, όταν έχει δίκιο, εξακολουθεί να μιλάει.

Malcolm de Chazal

Οι άντρες αγαπάνε λίγο και συχνά, ενώ οι γυναίκες πολύ και σπάνια.

Ζαν-Ζακ Ρουσώ

Η γυναικεία εικασία περιέχει περισσότερη ακρίβεια, παρά η ανδρική σιγουριά.

Ρ. Κίπλινγκ

Η γυναίκα έχει μόνο μια δυνατότητα να είναι όμορφη, ενώ να είναι ελκυστική έχει χίλιες δυνατότητες.

Σ. Μοντεσκιέ

Η γυναίκα μόνο τότε πιστεύει στα λόγια της αγάπης, όταν λέγονται μέσα στη σιγή με απλά λόγια.

Γ.Γκάλαν

Είναι ευκολότερο να πεθάνεις για μια γυναίκα παρά να ζήσεις μαζί της.

Λόρδος Βύρων

Στη γυναίκα όλα είναι καρδιά, ακόμα και το κεφάλι.

Ζ.Πολ

Αγναντεύετε το αστέρι γιατί λάμπει και είναι ασύλληπτο, αλλά δίπλα σας βρίσκεται λάμψη πιο εκθαμβωτική και μυστικό πιο βαθύ: η γυναίκα.

Βίκτωρ Ουγκώ

Η γυναίκα είναι μια πρόσκληση προς την ευτυχία.

Σ.Μποντλερ

Οι άντρες δημιουργούν νόμους, οι γυναίκες ήθη.

Φ.Γκίμπερ

Η τέλεια γυναίκα είναι αλαζονική αλλά όχι υπερβολικά ωραία. Πρέπει να είναι σκλάβα των ρούχων της και των κοσμημάτων της

Salvador Dali

Από μεν την κακή γυναίκα τίποτε δεν υπάρχει χειρότερο, από δε την καλή κανένα άλλο δεν επλάστηκε ανώτερο σ` αξία αγαθό

Ευριπίδης

Μπορείς να κρίνεις το χαρακτήρα ενός άντρα παρατηρώντας την όψη της γυναίκας του.

Albert Camus

Εάν δεν υπήρχαν οι γυναίκες, όλα τα λεφτά του κόσμου δεν θα είχαν καμία αξία

Αριστοτέλης Ωνάσης

Η ματιά των γυναικών εκφράζει ό,τι αποσιωπά η γλώσσα

Τζον Μίλτον

Η όμορφη γυναίκα είναι στολίδι και η καλή θησαυρός

Αρτούρ Σοπενχάουερ

Η φαντασία μιας κυρίας είναι ορμητική. Πηδάει από το θαυμασμό στην αγάπη και από την αγάπη στο γάμο, σε μια στιγμή

Τζέιν Όστεν

Η ψυχή της γυναίκας είναι μυστηριώδης, ακόμη και γι` αυτήν την ιδια

Μαρσέλ Πρεβό

Καμιά γυναίκα ποτέ δεν εξαπατείται ολοκληρωτικά!

Τζόζεφ Κόνραντ

Ο κόσμος ήταν άχαρος, ο κήπος ήταν αφιλόξενος και ο άνθρωπος ο ερημίτης αναστέναζε, ώσπου η γυναίκα χαμογέλασε

Τόμας Κάμπελ

Ο μύθος της αναδυόμενης Αφροδίτης μάς δείχνει ότι όσο ωραία κι αν είναι μια γυναίκα, πρέπει να `χει λίγο αλάτι στο πνεύμα και λίγη τρικυμία στην καρδιά.

Αλφρέντ Ντε Μισέ

Κάθε νέος αιμοδότης είναι=πρεσβευτής της ζωής.

Όσο φυσικό είναι να πίνεις νερό, τόσο φυσικό είναι να δίνεις αίμα» –  longform.protothema.gr

ΔΗΜΟΣ ΤΡΙΦΥΛΙΑΣ – ΤΜΗΜΑ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΠΡΟΣΤΑΣΙΑΣ

ΤΟΜΕΑΣ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗΣ ΚΟΙΝΩΦΕΛΟΥΣ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΗΣ

ΔΗΜΟΥ ΤΡΙΦΥΛΙΑΣ (Κ.Ε.Π.Π.Α.ΠΕ.ΔΗ.Τ.) Κυπαρισσία, 02.03.2021

Αιμοδοσία: Ευχαριστήρια Ανακοίνωση Μικρή η ανταπόκριση του κοινού αλλά ιδιαίτερα σημαντική σε αξία ηπροσφορά του. 56 μονάδες αίματος για την Τράπεζα Αίματος του Δήμου Τριφυλίαςσυγκεντρώθηκαν στις τρεις πόλεις, που διοργανώθηκε εθελοντική αιμοδοσίαστις 14, 21 και 28 Φεβρουαρίου.Ο Δήμος Τριφυλίας και η Κοινωφελής Επιχείρηση ευχαριστούν θερμά Τους εθελοντές αιμοδότες για την ανεκτίμητη προσφορά τους. Το Νοσοκομείο Κυπαρισσίας και ειδικότερα για την εθελοντική τουςπαρουσία και την υποστήριξη της διοργάνωσης :Την κ. Τσιγκάνου Ελένη – Δ/ντρια Τμήματος Αιμοδοσίας.Τις/Τους Ιατρούς κ.κ. Κωνσταντινίδη Χαρίκλεια, Ξύγκα Γεωργία,Σερενίδη Δημήτριο, Σουπούλη Κων/να, Σακελλαρίου Ευάγγελο και Κριθινάκη Μαρία.Την κ. Αλεξοπούλου Σταματία – Δ/ντρια Ν/Υ.Την κ. Νικολοπούλου Δήμητρα – Πρ/νη Επειγόντων.Τις/Τους Νοσηλεύτριες/τές κ.κ. Σελούλη Κανέλλα, Ζώτου Αντωνία,Γαρυφάλλου Κατερίνα, Ζώντο Κων/νο.Τους Οδηγούς κ.κ. Μπιρπανάγο Νικόλαο, Πανταζόπουλο Αθανάσιοακαι Αλειφέρη Πελοπίδα.Ιδιαίτερες ευχαριστίες στην Εταιρεία Εμφιάλωσης ΒΙΚΟΣ Α.Ε., που για 11χρόνια στηρίζει έμπρακτα την ιδέα του εθελοντισμού μέσα από την πιο αγνήτης μορφή, την εθελοντική αιμοδοσία; σε όλη την Ελλάδα.Η προσπάθεια μας συνεχίζεται, γιατί η εθελοντική αιμοδοσία είναι πράξη ηθικήςκαι κοινωνικής ευθύνης, πράξη αγάπης και αλληλεγγύης. Στο Τμήμα Αιμοδοσίας του Νοσοκομείου Κυπαρισσίας μπορείτε να προσφέρετεαίμα, διαθέτοντας μόνο 10 λεπτά από το χρόνο σας.Κάθε νέος αιμοδότης είναι=πρεσβευτής της ζωής.

O ΔΗΜΑΡΧΟΣ ΤΡΙΦΥΛΙΑΣ&ΠΡΟΕΔΡΟΣ της Κ.Ε.Π.Π.Α.ΠΕ.ΔΗ.Τ.ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΛΕΒΕΝΤΑΚΗΣ

ΣΑΒΒΑΤΟΚΥΡΙΑΚΑ ΣΤΟ ΚΟΠΑΝΑΚΙ. ΤΑΒΕΡΝΕΣ ΚΑΙ ΜΑΓΕΡΙΚΑ.

Δημήτρης Α. Δριμής

ΤΟ ΠΑΖΑΡΙ, ΟΙ ΤΑΒΕΡΝΕΣ ΚΑΙ ΤΑ ΜΑΓΕΡΙΚΑ ΣΤΟ ΚΟΠΑΝΑΚΙ!

Μπορεί να είναι εικόνα 4 άτομα και άτομα που κάθονται

Από τις βασικές ανάγκες του κόσμου που μαζεύεται στο Παζάρι του Κοπανακίου είναι το φαγητό. Η ανάγκη αυτή ικανοποιούνταν στα μαγέρικα και τις ταβέρνες, παλαιότερα στα ψητοπωλεία και τα καφενεία τα τελευταία χρόνια. Οι χώροι αυτοί είναι ταυτόχρονα και χώροι επικοινωνίας, διασκέδασης, κοινωνικοποίησης. Η ψητή γουρνοπούλα, τα σουβλάκια (το καλύτερο χειροποίητο σουβλάκι, τις δεκαετίες του `70 και του `80, έκανε η Νίκη του Κώστα Πανουσάκη) αλλά και το τηγάνι, η παστή σαρδέλα και ο παστός μπακαλιάρος, είχαν την τιμητική τους κάθε Κυριακή.Τα καφενεία σερβίριζαν και σερβίρουν μεζέδες και κάποια και σουβλάκια τις Κυριακές στο Παζάρι. Τη νύχτα του Σαββάτου προς Κυριακή οι φούρνοι, τα καφενεία, και τα μαγέρικα ήταν ανοιχτά και γεμάτα κόσμο. Προσέφεραν βραστό, πατσά, καφέ, κονιάκ, χαμομήλι και ζεστασιά, μέχρι να περάσει η νύχτα, να ξημερώσει.Το κρασί, οι μεζέδες, τα πειράγματα, το σήκωμα των ποτηριών, τα κεράσματα και τα τραγούδια τα μεσημέρια στις ταβέρνες ήταν και είναι συνήθη. Είτε με το στόμα παλιότερα, είτε με τα τζουκ – μποξ και τα στερεοφωνικά αργότερα, είτε με τους υπολογιστές σήμερα, είτε με την παρέα ενός πλανόδιου ή ντόπιου οργανοπαίχτη. Ο νταλκάς, η επιθυμία, η νοσταλγία, η χαρά, η οργή γίνονται στίχοι, φωνές, ωδή, παράπονο, ευθυμία και ξέδωμα.Δεκατέσσερις ταβέρνες – μαγειρεία (1) λειτουργούσαν καθημερινά τις δεκαετίες του `50-`70 στο Κοπανάκι. Τις Κυριακές, στο παζάρι γέμιζαν ασφυκτικά. Του Πάνο – Μίμη Αναγνωστόπουλου και μετά Φώτη – μάγειρα (Πανταζόπουλου), του Κώστα Κατσούλη, του Παναγιώτη Καραγιάννη, του Σωτήρη Κάβουρα και μετά Γιώρη Μπουλούκου, του Σταύρου Σκαμπάνη (Καμπούκου), του Γιώρη Παπαγεωργίου (Καρακατσάνη) και μετά του Γιάννη Δριμή, του Τάση Πορικού, του Κώστα Πανουσάκη, της Κωτσιοζιώταινας (Κώτσιου Παπαδόπουλου), του Παναγιώτη Πατσατζή, του Σωτήρη Λιακόπουλου, του Δημητράκη Παπαδόπουλου (λειτουργούσε κάθε Σαββατοκύριακο), του μπάρμπα – Πέτρου Πετρόπουλου, του Μένη Τσερπέ.Οι άνθρωποι της περιοχής έπιναν αρκετά, παλιότερα. Πολλοί ξέφευγαν: «Πραγματική μάστιξ δια τους κατοίκους της επαρχίας Τριφυλίας παραμένει εισέτι ο αλκοολισμός …». (2) Λέγονται ιστορίες για περιουσίες που χάθηκαν στο ποτό. Τα ποτά των δεκαετιών του `50-`60 ήταν το κρασί, το ούζο, η μαστίχα, το τριαντάφυλλο, το κονιάκ. Το τσίπουρο προστέθηκε τα τελευταία 30 χρόνια, στις αρχές του `90. Στις ταβέρνες αυτές, που «τα έτσουζαν» οι άντρες, σε κατάσταση ευθυμίας, αφενός ακούγονταν δημοτικά και λαϊκά τραγούδια και αφετέρου αναπτυσσόταν η υψηλή φιλοσοφία, όπως: «Να σε φυλάει ο Θεός από Σαρακιναδαίϊκο μουλάρι, από κακιά γυναίκα και από του Λιά – γιατρού το ντουφέκι», ή «Να σε φυλάει ο Θεός από το λογαριασμό του Πάνο – Μίμη (ταβέρνα), από τον πήχυ του …… (εμπορικό), από Ψαριώτα γυναίκα (ανεξάρτητες, σκληρές) και από Σαρακιναδαίϊκο μουλάρι (κλωτσάγανε)» και «Ο ύπνος θρέφει το παιδί και ο ήλιος το μουσκάρι. Και το καλόπιοτο κρασί το γέρο παλικάρι». Αλλά και «Αρτικαίοι 300 οκάδες μούστο, 400 οκάδες κρασί. Αγιανναίοι – Λαπαίοι 300 οκάδες μούστο, 200 οκάδες κρασί», που ήθελε να δηλώσει το οικονομικό και εμπορικό πνεύμα των πρώτων και τη σχέση με άλλα πνεύματα των δεύτερων. (3)Η δουλειά στην ταβέρνα ήταν σκληρή και απαιτούσε συνεχή εγρήγορση. Ακόμα και οι νέοι δεν είχαν χρόνο για πονηρά κοιτάγματα: «… Την καλή δεν την ήξερα. Κάποτε – κάποτε, (μούλεγε ύστερα), ερχόταν στην ταβέρνα μας, την Κυριακή, στο παζάρι. Μα που να βάλεις βάση. Τόσες και τόσες όμορφες ροβολάγανε από τα γύρω χωριά, σαν τις πέρδικες. Εγώ είχα και τον πονοκέφαλο του μαγαζιού. Δόσε ρέστα, τράταρε τον ένανε, κέρασε τον άλλονε, ένα μεζέ στο πηρούνι κι ένα πενηντάρι, νάχεις και το νού σου μην καεί το τηγάνι και να μην πάρουνε τα πράματα του συμπέθερου, που πήγε να «δώσει» το κοκκάρι. Μύλος ….». (4) Δεν έλειπαν, βέβαια, η κριτική και ο σατιρικός λόγος για τα μαγέρικα της εποχής (δεκαετίες του `30 και `40). «Στου Κοπανακίου τα μαγερειά/ βρίσκεις τα καλά φαγιά!/ Σαν θα πας στου Κατσαμπάνη/ και στου Σταύρου του Σκαμπάνη/ και στου Οικονόμου Στράτη/ θα χορτάσεις με το μάτι./ Κι αν πληρώνεις για να τρώς/ φεύγεις πίσω νηστικός!/ -Τι έχουμε, κυρά – Παναγιώτα;/ – Ωραίο χοιρινό με χόρτα./ -Τι έχουμε κυρά – Μηλιά;/ -Μπακαλιάρο σκορδαλιά./ -Τι έχουμε κυρ – Στράτη;/ -Κοτόπουλο πιλάφι./ Κοροϊδεύουν τον κοσμάκη/ και σερβίρουνε ζουμάκι./ Κι αν ρωτάς για τον κυρ – Στράτη/ σαλαμούρα από αλάτι …/». (5)Ο Μελτέμης, τέλος, στο ποίημά του «Κάθε Κυριακή …» αποτυπώνει εικόνες από το παζάρι και τις ταβέρνες του Κοπανακίου το 1964. Μόνη απόλαυση του σκληρά εργαζόμενου αγρότη ήτανε το κρασί και κάνα μεζεδάκι στις ταβέρνες. Εκεί κατέληγε, αφού πρώτα είχε πουλήσει κάτι από τη σοδειά του και είχε εισπράξει τα χρήματα που του`διναν, «έπαιρνες ότι σου ’διναν». Εκεί ξέδινε, ανανέωνε τις σχέσεις του «Κέρναγες, σε κερνάγαν,» και το σούρουπο, σε ευθυμία και τραγουδώντας, τις περισσότερες φορές, έπαιρνε με το άλογο το δρόμο της επιστροφής. Ευτυχισμένος με το λίγο. Που`χε πάει καλά η μέρα και δεν είχε ξεχάσει το παστέλι για τα παιδιά και το κεφαλομάντηλο για τη γυναίκα.«Η μόνη απόλαυση/ ήτανε το κρασί,/ με κάνα μεζεδάκι…/ Βέβαια, μαζεύαν έτσι φράγκα/ οι ταβερνιαραίοι/ κάθε Κυριακή, στο παζάρι,/ μα δε γινόταν διαφορετικά./ Πούλαες αυγά, κοτόπουλα ή σιτάρι/ ή κανά σακκί κρεμμύδια,/ έπαιρνες ότι σου ’διναν,/ κι έμπαινες στην ταβέρνα./ Το καλό κρασί δεν έλειπε,/ τα μεζεδάκια τσιντζιρίζανε…/ Κέρναγες, σε κερνάγαν,/ γινόσουνα λίγο φέσι/ κι όταν σωνόντουσαν οι μεζέδες/ κι έπαιρνε να σουρπώση,/ ελαφρά ζαλισμένος/ ανέβαινες στ’ άλογο/ κι εγύριζες στο χωριό σου/ ευτυχισμένος που ’χε πάει καλά η μέρα,/ -και δεν είχες ξεχάσει τα παστέλλια των παιδιών/ και το φακιόλι της γυναίκας…/». (Φακιόλι: γυναικείο μαντίλι που δένεται στο κεφάλι, κεφαλομάντηλο, τσεμπέρι.)Φωτογραφία του 1979. Ταβέρνα Πορικού (γαλιάντρας). Γουρνοπούλα και μπύρες. Το πλαστικό τραπεζομάντηλο «ντύνει» το τραπέζι.Σημειώσεις:(1) Προφορική μαρτυρία του Γιώργου Ζιάννη.(2) Β. Ι. Αρβανίτη – Δ. Κορμπάκη, δημοδιδασκάλων, «Η Τριφυλία και τα παιδιά της», Αθήνα, 1953.(3) Προφορικές μαρτυρίες κατοίκων.(4) Παν. Μελτέμη, «Η Μηλίτσα και άλλα διηγήματα», Αθήνα, 1950. (5) Ιφιγένεια Γκότση, «Δύο Αητοβουναίοι λαϊκοί ποιητές», Μεσσηνιακό Ημερολόγιο, 2007, τόμος πρώτος.(6) Δήμητρα Χαντζή, «Το παζάρι του Κοπανακίου στο ποιητικό έργο του Παναγιώτη Μελτέμη», περιοδικό ΦΙΛΙΑΤΡΑ, τ. 227, Ιούλιος – Δεκέμβριος 2017(το παραπάνω κείμενό μου, δημοσιεύτηκε στην εφ. ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ το Σ/Κ 26/27-01-2019)

διακοπή έπειτα από 3 ώρες με κόντρες, προσβολές και ασυνεννοησία…ΣΤΟΥΣ ΓΑΡΓΑΛΙΑΝΟΥΣ.

Δ.Σ. Τριφυλίας: «Τηλε-μπάχαλο» για την πλατεία Γαργαλιάνων

Δ.Σ. Τριφυλίας: «Τηλε-μπάχαλο»  για την πλατεία Γαργαλιάνων

25/02/2021 08:48

Απότομη διακοπή έπειτα από σχεδόν 3 ώρες με κόντρες, προσβολές και ασυνεννοησία…

Το απόλυτο μπάχαλο επικράτησε στην προχθεσινή συνεδρίαση του Δ.Σ. Τριφυλίας, με τηλεδιάσκεψη, τη σύγκληση της οποίας επέβαλαν με αίτησή τους 19 δημοτικοί σύμβουλοι για την πλατεία Γαργαλιάνων μεταφέροντας στο ανώτατο θεσμικό όργανο του Δήμου τη σχεδόν καθολική αντίθεση της κοινωνίας στη μελέτη και απόφαση της δημοτικής διοίκησης και του δημάρχου για ανάπλασή της, χωρίς να προηγηθεί ενημέρωση και διαβούλευση.

Παρά τη σπουδαιότητα του θέματος, στη συνεδρίαση δεν κατέστη εφικτό να γίνει γόνιμος και δημοκρατικός διάλογος. Αντίθετα, επικράτησε «κακός χαμός», κάτι που δημοτικοί σύμβουλοι τόνισαν κατ’ επανάληψη επιρρίπτοντας ευθύνες στο δήμαρχο και τον πρόεδρο του Δ.Σ. για μη τήρηση της διαδικασίας.

Αλλεπάλληλες, επίσης, ήταν οι διακοπές συμβούλων ενόσω μιλούσαν, όπως και οι διακοπές στη σύνδεση.

Η διαδικασία της συνεδρίασης από την αρχή ξεκίνησε λανθασμένα, καθώς δεν έγινε εισήγηση από τους συμβούλους που προκάλεσαν τη σύγκληση του Σώματος με την πρόταση σχεδίου απόφασης που είχαν ετοιμάσει. Κι όπως είπε αργότερα ο Στάθης Ανδρινόπουλος, είχε σταλεί στη γραμματεία του Δ.Σ. με υπογραφές 4 συμβούλων της Δ.Ε. Γαργαλιάνων και συμφωνία των άλλων 15, καθώς επίσης ηλεκτρονικά στους συμβούλους. Στο σχέδιο δε της απόφασης ρητά αναφέρεται η ανάκληση της απόφασης της Ο.Ε. για υποβολή πρότασης χρηματοδότησης της μελέτης ανάπλασης της κεντρικής πλατείας Γαργαλιάνων.

Ο δήμαρχος Γιώργος Λεβεντάκης είπε αρχικά να του φέρουν άλλη πρόταση – μελέτη για την πλατεία και τότε θα μιλήσουν στο Δ.Σ. Απαντώντας στον Παναγιώτη Κατσίβελα (που ανέφερε ότι με την παρέμβαση της μελέτης αλλάζει ο χαρακτήρας χρήσης της πλατείας και γι’ αυτό αντιδρά η κοινωνία), σημείωσε πως η μελέτη γράφει «μελέτη ανάπλασης πλατείας». «Οι δημοτικοί σύμβουλοι είστε το 30% κι εγώ είμαι το 70%. Οι 19 είστε η μειοψηφία», επανέλαβε ο κ. Λεβεντάκης, με τον Γιάννη Μερκούρη να του απαντά: «Είμαστε η πλειοψηφία στο Δημοτικό Συμβούλιο. 27% πήρατε την Α’ Κυριακή».

Ο κ. Λεβεντάκης είπε ότι δε θα καταθέσει τέλη Φεβρουαρίου την πρόταση στο Πράσινο Ταμείο, αλλά 10 Απριλίου, με την άλλη πρόσκληση και περιμένει προτάσεις, ωστόσο έργο ανάπλασης θα γίνει, γιατί έχει τρέξει για να πάρει τη χρηματοδότηση και την έχει εξασφαλίσει. Επίσης, ζήτησε – πρότεινε αναβολή της συνεδρίασης, ενώ είχαν προηγηθεί εντάσεις και αντιπαραθέσεις.

Από το Σώμα, ωστόσο, δια των τοποθετήσεων επικεφαλής και συμβούλων απορρίφθηκε η αναβολή.

Από την πλευρά του, ο κ. Ανδρινόπουλος ανέγνωσε στο Σώμα την πρόταση για ψήφιση – έγκριση, που έχει ως εξής: «Σχετικά με τη πρόταση της μελέτης 2/2021 που αφορά στην ανάπλαση της κεντρικής πλατείας των Γαργαλιάνων, δηλώνεται ότι: ΕΠΕΙΔΗ: 1. Η προτεινόμενη πρόταση δε συνάδει με την ιστορία, τη χρήση και τη λειτουργικότητα του δημόσιου χώρου (αλλάζει τη χρήση του, μετατρέποντας την πλατεία σε πάρκο). 2. Δεν προηγήθηκε καμία διαβούλευση με την τοπική κοινωνία, για μια τόσο σοβαρή παρέμβαση στο κέντρο της πόλης. Φορείς και κάτοικοι της πόλης έχουν αναστατωθεί και εκφράσει την άρνησή τους. 3. Το σύνολο των αυτοδιοικητικών και συλλόγων της πόλης και όχι μόνο, έχει ήδη εκφραστεί κατά της προτεινόμενης πρότασης (δες απόφαση Συμβουλίου Δημοτικής Κοινότητας, κείμενο τέως και νυν δημοτικών συμβούλων της πόλης, δημόσιες τοποθετήσεις δύο πρώην δημάρχων της πόλης, του πρώην δημάρχου Τριφυλίας, επικεφαλής παρατάξεων, καθώς και  ανακοινώσεις συλλόγων). 4. Δεν αναδεικνύει – προστατεύει τον Ιερό Ναό Γενέσιο της Θεοτόκου (Μεταβυζαντινό μνημείο), ο οποίος είναι κτίσμα του 18ου αιώνα και η προστασία του εμπίπτει στις διατάξεις  του Ν. 3028/2002 “Για την Προστασία των Αρχαιοτήτων και εν γένει της Πολιτιστικής Κληρονομιάς”. Αντί αυτού υποβαθμίζεται και αρχιτεκτονικά και κτηριακά. 5. Οι μελετητές αγνόησαν και δεν έλαβαν  υπόψη την ύπαρξη, σε μικρή απόσταση (50 μ.) από τον εν λόγω χώρο, του πάρκου της Μπρίσκειου Βιβλιοθήκης. 6. Γίνεται παρέμβαση – τροποποίηση του Σχεδίου Πόλης, χωρίς πολεοδομική μελέτη. 7. Η απόφαση πρότασης της αναφερόμενης μελέτης στο Πράσινο Ταμείο ελήφθη από την Οικονομική Επιτροπή με τη διαδικασία του κατεπείγοντος! και ενώ εκκρεμούσε η συνεδρίαση και απόφαση του Δ.Σ. που είχαν ζητήσει 19 δημοτικοί σύμβουλοι, με ισχνή πλειοψηφία 4-3 και χωρίς να υπάρχουν όλες οι απαιτούμενες εγκρίσεις, όπως: Εφορείας Αρχαιοτήτων Μεσσηνίας, Υπηρεσίας Δόμησης (Πολεοδομίας). ΑΠΟΦΑΣΙΖΟΥΜΕ: 1. Να μην υποβληθεί η συγκεκριμένη πρόταση ανάπλασης της κεντρικής  πλατείας των Γαργαλιάνων στο Πράσινο Ταμείο και σε κανένα πρόγραμμα. 2. Να ανακληθεί η σχετική απόφαση της Οικονομικής Επιτροπής. 3. Να αναζητηθεί και να προταθεί για χρηματοδότηση άλλος χώρος στην πόλη των Γαργαλιάνων (περιβάλλων χώρος Τουριστικού Ξενώνα, περιοχή κέντρου πλην πλατείας κ.λπ.), ο οποίος θα προκύψει έπειτα από διαβούλευση και σχετική πρόταση του Συμβουλίου της Τοπικής Κοινότητας Γαργαλιάνων. 4. Να συντηρεί και να βελτιώνει την κατάσταση της πλατείας η Δημοτική Αρχή, με Ιδίους Πόρους και να μη διαθέτει γι’ αυτό το σκοπό, χρηματοδοτήσεις από ευρωπαϊκά ή άλλα προγράμματα με τα οποία μπορούν να καλυφθούν άλλες ανάγκες και προτεραιότητες».

«Εγώ τοποθετήθηκα, περιμένω προτάσεις από εσάς. Και να καθαρίσει γύρω (η πλατεία) από τα αυτοκίνητα», είπε ο κ. Λεβεντάκης. Ο ίδιος ανέφερε ότι έχει αδειοδοτήσεις και εγκρίσεις.

Ο κ. Κατσίβελας μίλησε για άρνηση της κοινωνίας στην αλλοίωση του χαρακτήρα της πλατείας και συμφώνησε με την πρόταση απόφασης που ανέγνωσε ο κ. Ανδρινόπουλος, με την οποία συμφώνησε και η Χάιδω Παναγιωτοπούλου, σημειώνοντας πως είναι υποχρεωμένη να σεβαστεί την κοινή γνώμη των Γαργαλιάνων που είναι αντίθετη στο έργο.

«Αλλάξτε τη μελέτη, αλλά να μη χάσουμε τα λεφτά», αντέτεινε ο κ. Λεβεντάκης.

Η Σταματία Αλεξόπουλου σημείωσε ότι έχει εκφραστεί στην Ο.Ε., να μη χαθούν τα λεφτά και τόνισε πως συμφωνεί με την εισήγηση που διάβασε ο κ. Ανδρινόπουλος, ο οποίος ακολούθως αναφέρθηκε στο ρυμοτομικό σχέδιο που αλλάζει με τη μελέτη και δεν μπορεί να γίνει, αλλά και στη χρηματοδότηση του Πρασίνου Ταμείου, όπου μπορούν να υποβάλουν δύο προτάσεις, όπως οι περισσότεροι Δήμοι, όχι αποκλειστικά για ανάπλαση πλατείας, αλλά για πολλά άλλα έργα!

«Η πόλη μίλησε και είπε: Δεν το θέλουμε», τόνισε ο Δημήτρης Δριμής συμφωνώντας με την εισήγηση που διάβασε ο κ. Ανδρινόπουλος. «Δεν ξέρω με ποιον τρόπο μέτρησαν την αντίδραση», είπε ο αντιδήμαρχος Σωτήρης Μπακούρος, υπεραμυνόμενος της απόφασης Λεβεντάκη για τη συγκεκριμένη μελέτη και αφού μέμφθηκε τους Συλλόγους που εξέδωσαν ανακοινώσεις αντίθεσης και αντίδρασης, είπε: «Ας στήσουμε κάλπη»!

Αμέσως συμφώνησε ο κ. Λεβεντάκης, λέγοντας να στήσουν δυο κάλπες, με τον κ. Κατσίβελα να αναφέρει πως «έχει κορωνοϊό. Μιλάτε εκ του ασφαλούς».

Μετά η… μπάλα χάθηκε για το αν και πότε θα γίνει δημοψήφισμα, με τον κ. Λεβεντάκη να λέει ότι «θα κάνουμε 20 με 25 Μαρτίου δημοψήφισμα» και τον κ. Κατσίβελα να τονίζει: «Ανακαλούμε την απόφαση της Οικονομικής (σ.σ. για υποβολή πρότασης στο Π.Τ) και γίνεται δημοψήφισμα όταν επιτραπεί από τις συνθήκες κορωνοϊού.

«Πετάξατε την μπάλα στην εξέδρα», είπε ο κ. Ανδρινόπουλος για το δημοψήφισμα. Δεν είναι τρελός ο κόσμος που αντιδρά, τόνισε ο Σαράντος Κουκούμης.

Ο κ. Μπακούρος αργότερα πρότεινε «να φέρουν πρόταση για βελτιώσεις στη μελέτη» και ο κ. Λεβεντάκης έλεγε «ή νέα πρόταση – μελέτη ή κάλπη», ενώ ο κ. Κουκούμης διαμαρτυρόταν επειδή διεκόπη ενόσω τοποθετούνταν.

Ο Ευάγγελος Κοροβίλας τόνισε ότι πήγε και μίλησε με κόσμο στους Γαργαλιάνους και οι περισσότεροι του είπαν «όχι, να μη γίνει το έργο (σ.σ. ανάπλαση).

Ο Παναγιώτης Αλευράς «προσγείωσε» στη ζώσα πραγματικότητα της ισχύουσας νομοθεσίας, λέγοντας ότι ο αντικατασταθείς ΥΠΕΣ κατάργησε τα δημοψηφίσματα και αυτή είναι η αλήθεια. Τα δημοτικά και περιφερειακά δημοψηφίσματα καταργήθηκαν δια νόμου και συγκεκριμένα με το νόμο 4674/2020 – ΦΕΚ 53/Α/11-3-2020, όπου στο Άρθρο 11 – Ρύθμιση θεμάτων διοικητικής λειτουργίας Δήμων αναγράφεται: «1. Η ισχύς των άρθρων 133 έως 151 του ν. 4555/2018 (Α’ 133) αναστέλλεται καθ’ όλη τη διάρκεια της τρέχουσας δημοτικής και περιφερειακής περιόδου» (σ.σ. τα άρθρα αφορούσαν στα δημοψηφίσματα).

Ο ίδιος είπε ότι με τη μελέτη γίνεται παρέμβαση σε εθνική οδό, ότι ο ναός είναι μνημείο με αρμόδια την Εφορεία Αρχαιοτήτων, ότι η πλατεία είναι σαν το σαλόνι του σπιτιού μας και οι ιδιοκτήτες – χρήστες το ορίζουν και προσέχουν.

Ο Γιάννης Αδρακτάς μίλησε για τεχνικό και πολιτικό κομμάτι του θέματος και ότι αποκρύφτηκε η μελέτη και όλα τα σχετικά από τους δημοτικούς συμβούλους.

Αντέδρασε ο κ. Λεβεντάκης και βάρεσε κόκκινο η συνεδρίαση, ενώ ξαφνικά διεκόπη η σύνδεση, η οποία δεν αποκαταστάθηκε ποτέ, έπειτα από 3 ώρες συνεδρίασης…

Πάντως, από τις τοποθετήσεις που έγιναν, η συντριπτική πλειοψηφία όσων μίλησαν συμφωνούσε με την ανάκληση της απόφασης της Ο.Ε., δηλαδή να μην κατατεθεί πρόταση χρηματοδότησης της μελέτης ανάπλασης, αλλά να γίνουν όσα αναφέρονται στο σχέδιο απόφασης που εισηγήθηκαν οι 19 σύμβουλοι που συγκάλεσαν τη συνεδρίαση.

Από την ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ Μεσσηνίας.

Απονομή του βαθμού του Υποστρατήγου, στον ήρωα της Ελληνικής Επανάστασης του 1821, Γιαννάκη Μέλιο.

Αποτέλεσμα εικόνας για ΓΙΑΝΝΑΚΗΣ ΜΕΛΙΟΣ

Υποβολή αιτήματος του Δήμου Οιχαλίας για την «Απονομή του βαθμού τουΥποστρατήγου επί τιμή, στον ήρωα της Ελληνικής Επανάστασης του 1821,Γιαννάκη Μέλιο, καθώς και του Πολεμικού Σταυρού Ά Τάξεως και ΜεταλλίουΕξαίρετων Πράξεων».O Δήμος Οιχαλίας απέστειλε την υπ’αρ.5/2021 απόφαση του Δ.Σ Οιχαλίας όπουυποβάλλεται το αίτημα του Δήμου μας για την «Απονομή του βαθμού τουΥποστρατήγου επί τιμή, στον ήρωα της Ελληνικής Επανάστασης του 1821,Γιαννάκη Μέλιο, καθώς και του Πολεμικού Σταυρού Ά Τάξεως και ΜεταλλίουΕξαίρετων Πράξεων» στο Γενικό Επιτελείο Εθνικής Άμυνας.Ο Γιαννάκης Μέλιος από την Τ.Κ Κούβελα, παρά το σύντομο θάνατό του στασπάργανα της Ελληνικής Επαναστάσεως, αποτέλεσε ακρογωνιαίο λίθο στην επιτυχίατης, καθώς με οξύνοια και προνοητικότητα οργάνωσε και εξόπλισε έγκαιρα τουςθρυλικούς Ντρέδες, ήταν εμπειροπόλεμος, μπαρουτοκαπνισμένος με πλούσιαπροεπαναστατική δράση, υπηρέτησε με επιτυχία ως λοχαγός στα Πελοποννησιακάτάγματα, βαθμό που τον κέρδισε με τα προσόντα και τη πλούσια δράση του.Πρωτοστάτησε στον απελευθερωτικό αγώνα και εδραίωσε την επανάσταση στηνπεριοχή μας. Ο απελευθερωτικός αγώνας μπορεί να είχε άλλη κατάληξη αν κατά τηνέναρξη του δεν υπήρχαν αυτοί οι εμπειροπόλεμοι καπεταναίοι να οδηγήσουν τουςαγωνιστές που ναι μεν διψούσαν για Ελευθερία, αλλά ήταν σχεδόν άοπλοι καιάπειροι στον πόλεμο. Δυστυχώς η πατρίδα μας στερήθηκε νωρίς τις υπηρεσίες τουΓιαννάκη Μέλιου καθώς σκοτώθηκε τον Αύγουστο του 1821 μετά την πτώση τουΝεοκάστρου, όπου είχε σημαντικότατη συμβολή, όμως η ιστορική παρακαταθήκη τουήταν οι θρυλικοί Ντρέδες, που πάντα ετοιμοπόλεμοι έδωσαν δυναμικό «παρόν» σεόλες τις μάχες του Μοριά και ιδιαίτερα στην επέλαση του Ιμπραήμ. Ο Δήμος Οιχαλίας και μέσω της επιτροπής «Δήμος Οιχαλίας 1821-2021» με τηνευκαιρία των εκδηλώσεων συμπλήρωσης 200 χρόνων από την Επανάσταση του1821, έχει ξεκινήσει μια σειρά δράσεων για την ανάδειξη της πλούσιας τοπικήςιστορίας και των ηρώων της περιοχής μας, ώστε να γνωριστούν στο ευρύτερο κοινόκαι αποκτήσουν τη θέση τους στην Ιστορία, όπως άλλωστε τους αξίζει.Ο φόρος που πλήρωσε η περιοχή μας σε αίμα και αγώνες κατά στην επανάστασητου 1821 ήταν βαρύς, οι Ντρέδες, ο Μητροπέτροβας, ο Γιαννάκης Γκρίτζαλης, οΙωάννης Καρακίτσος, ο Μποσινάκης, ο Παπατσώρης, ο Ντούφας και πολλοί άλλοι μετους αγώνες τους έβαλαν όλοι το λιθαράκι τους στο δρόμο προς την Ελευθερία καιεμείς ως ελεύθεροι πια πρέπει να τους θυμόμαστε και να τους τιμάμε

20η ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΗΜΕΡΑ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗΣ. ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΚΟΝΤΟΒΟΥΝΗΣΙΟΥ.

επιδεινώσει ακόμη περισσότερο την κατάσταση .Ενδεικτικά της διεθνούςκατάστασης, να αναφέρουμε ότι σύμφωνα με επίσημες εκτιμήσεις τουΟΗΕ ,ο μισός πληθυσμός της γης ζει με κάτω των 2.50 δολαρίωνημερησίως,3.1 εκ .παιδιά πεθαίνουν ετησίως κυρίως λόγω κακής διατροφήςκαι πάνω από 1 δις. συνάνθρωποί μας δεν σιτίζονται επαρκώς.Αν δε θελήσουμε να δούμε το θέμα ,με μια ματιά ,στο ευρωπαϊκό επίπεδότου ,θα αναγνωρίζαμε ότι παρά τις όποιες προσπάθειες που έχουν γίνει στοπαρελθόν από την Ε.Ε και σε συνεργασία με άλλους διεθνείς ήπεριφερειακούς οργανισμούς ,το πολυσύνθετο αυτό πρόβλημα δεν έχειακόμα αντιμετωπισθεί αποτελεσματικά. Σύμφωνα με τον ετήσιο Δείκτη Κοινωνικής Δικαιοσύνης του γερμανικούΙδρύματος Μπέρτελσμαν για το έτος 2017, διαπιστώνονται βελτιώσεις σεευρωπαϊκό επίπεδο, αλλά υπάρχουν και μεγάλες διαφορές μεταξύ τουευρωπαϊκού Βορρά και Νότου ,καθόσον η «κοινωνική δικαιοσύνη» και οι«ίσες ευκαιρίες» ορίζονται ως οι βασικές δυνατότητες συμμετοχής του κάθεπολίτη στην κοινωνία όπου ζει βάσει των ικανοτήτων του, ανεξάρτητα απότο κοινωνικό του υπόβαθρο. Στις πρώτες θέσεις της αξιολόγησης βρίσκονται η Δανία, η Σουηδία, ηΦινλανδία, η Τσεχία, η Σλοβενία, η Ολλανδία και η Γερμανία. Στηντελευταία θέση, την 28η, είναι η Ελλάδα ,που δεν εξασφαλίζει ούτε τουςμισούς πόντους της Δανίας. Σύμφωνα με το Ίδρυμα , το 35,6% τουελληνικού πληθυσμού κινδυνεύει με φτώχεια ή κοινωνικό αποκλεισμό καιυπογραμμίζεται η αυξητική τάση στέρησης βασικών υλικών αγαθών σεπαιδιά, λόγω της οικονομικής κρίσης.***Το σύντομο αυτό σημείωμα έχει αποκλειστικά ενημερωτικό-πληροφοριακό χαρακτήρα, καθόσον το θέμα αυτό χρήζει πολυσύνθετηςκαι μακρόχρονης επιστημονικής έρευνας.

Χρίστος Κοντοβουνήσιος π.Πρέσβυς-(ποίηση-δοκίμιο}.

ο Αλτρουισμός , είναι , το ακριβώς αντίθετο του εγωισμού. ΤΟΥ ΔΗΜΗΤΡΗ ΜΗΤΡΟΠΟΥΛΟΥ.

A Λ Τ Ρ Ο Υ Ι Σ Μ Ο Σ.

_ Ο Α Λ Τ Ρ Ο Υ Ι Σ Μ Ο Σ είναι η αρχή και η ηθική ευαισθησία , γιά την ευτυχία άλλων ανθρώπων η ζώων , με αποτέλεσμα μια ποιότητα ζωής , τόσο υλική , όσο και πνευματική.

_ Είναι μια πολυδιάστατη αρετή σε πολλούς πολιτισμούς και μια βασική πτυχή , διαφόρων θρησκευτικών παραδόσεων και κοσμοθεωριών ,αν και η έννοια των » άλλων » , προς τους οποίους θα πρέπει να απευθύνονται , μπορεί να ποικίλει , μεταξύ των πολιτισμών και των θρησκειών.

_ Ο όρος Α Λ Τ Ρ Ο Υ Ι Σ Μ Ο Σ μπορεί επίσης να αναφέρεται και σε ένα ηθικό δόγμα που ισχυρίζεται , ότι τα άτομα είναι ηθικά υποχρεωμένα να ωφελούν τους άλλους.Χρησιμοποιείται με αυτήν την έννοια , όταν αντιπαρατίθεται του εγωισμού , όπου το άτομο επιδιώκει προσωπικό συμφέρον , συχνά ισως και εις βάρος άλλων ατόμων.

._ Υπάρχουν ευτυχώς άνθρωποι μας , που βιώνουν αυτή τη μεγάλη έννοια του Α Λ Τ Ρ Ο Υ Ι Σ Μ Ο Υ , λες και είναι ταγμένοι να συνδράμουν και να υπηρετούν τον άνθρωπο.

_ Άνθρωποι με ευαισθησία , με αλτρουιστικά αισθήματα , έτοιμοι να παραμερίσουν κάθε εμπόδιο και με κίνδυνο πολλές φορές της ζωής τους , προσφέρουν πρόθυμα τη βοήθειά τους στον ανήμπορο.

_ Για να μπορέσει ασφαλώς κάποιος να βοηθήσει τον πάσχοντα , πρέπει να παραμερήσει κάθε εγωιστική τάση , να βάλει στη θέση του ανήμπορου συνανθρώπου μας τον εαυτό του , να δείξει ανυστερόβουλα τα φιλάνθρωπα συναισθήματά του.

_ ο Αλτρουισμός είναι μιά γενναία , μια ηρωική πράξη Α Γ Α Π Η Σ , είναι χωρίς αμφιβολία , καθαρά θέμα αγωγής .Γιατί πως αλλιώς θα μπορούσε να χαρακτηρίσει κανείς την πράξη του Πυροσβέστη , που με κίνδυνο της ζωής του μπαίνει στο φλεγόμενο σπίτι , για να σώσει την ανήμπορη γριούλα η το μωράκι , που βρισκονται παγιδευμένοι στο φλεγόμενο σπίτι.

Υ Π Α Ρ Χ Ε Ι. Α Λ Η Θ Ι Ν Ο Σ. Α Λ Τ Ρ Ο Υ Ι Σ Μ Ο Σ.

_ ο Αλτρουισμός , είναι , το ακριβώς αντίθετο του εγωισμού.

Είναι η ανιδιοτελής αυθόρμητη και χωρίς κόστος πράξη προσφοράς η βοήθειας σε κάποιο άλλο άτομο, που φαίνεται να υποφέρει από πόνο η ανάγκη , χωρίς να έχουμε τη προσδοκία να πάρουμε κάτι αντάλλαγμα.Ο ποιός αληθινός αλτρουισμός , προκαλείται από την αλτρουιστική παρόρμηση και εκφράζεται , με την αυθόρμητη παροχή βοήθειας .

_ Η αλτρουιστική παρόρμηση , θεωρείται , ότι προέρχεται από την ενσυναίσθηση.Η ενσυναίσθηση μας δείνει τη δυνατότητα να μπούμε στη θέση των άλλων και να δούμε τον κόσμο , με τα δικά τους μάτια . Κατά ένα τρόπο , μπορούμε να νιώσουμε τον πόνο των άλλων ανθρώπων.

_Σε εργαστηριακές έρευνες , έχει βρεθεί ότι όταν τα ποντίκια , παρατηρούν άλλα ποντίκια να βγάζουν κραυγές , αρχίζουν και αυτά να κάνουν το ίδιο.Αυτό συμβαίνει επειδή , όταν παρατηρούμε η βιώνουμε συναισθήματα , ενεργοποιούνται ορισμένες από τις ίδιες περιοχές του εγκεφάλου , μέσω των επονομαζόμενων Κ Α Τ Ο Π Τ Ρ Ι Κ Ω Ν.

Ν Ε Υ Ρ Ω Ν Ω Ν.

Γ Ι Α Τ Ι Ω Ρ Ι Σ Μ Ε Ν Ο Ι. Α Ν Θ Ρ Ω Π Ο Ι Ε Π Ι Δ Ε Ι Κ Ν Υ Ο Υ Ν. Α Λ Τ Ρ Ο Υ Ι Σ Μ Ο.

_Ο Α Λ Τ Ρ Ο Υ Ι Σ Μ Ο Σ , συμπεριλαμβανομένης της Ε Ν Σ Υ Ν Α Ι Σ Θ Η Σ Η Σ είναι ένα χαρακτηριστικό της εξέλιξής μας, το οποίο μας βοηθάει να συνεργαζόμαστε σε ομάδες. Αυτό είναι εν τέλει ένα εξελικτικό πλεονέκτημα του ανθρώπου. Έχουμε ειδικευτεί στη κοινωνική αλληλεπίδραση και ο ανθρώπινος εγκέφαλος είναι κατασκευασμένος , για σύνδεση με άλλους.

_Ο γνήσιος αλτρουισμός , η προθυμία να θυσιάσει κάποιος το ατομικό του συμφέρον , για να βοηθήσει τους άλλους , συμπεριλαμβανομένων εκείνων που δεν είναι μέλη της οικογένειάς του και όχι απλά γιά να κερδίσει κάτι ως αντάλλαγμα στο μέλλον , μπορεί να εξηγήσει την έννοια της ανθρώπινης συνεργασίας.

_Άν είμαστε καλοί , αυτό συμβαίνει μόνο , επειδή καταφέρνουμε να ελέγξουμε και ξεπεράσουμε τον έμφυτο εγωισμό και τη σκληρότητά μας.

_ Ο αλτρουισμός είναι το έργο και συνάμα είναι η φύλαξη και η ασπίδα και προσπάθεια του ενός για τους άλλους _ και είναι μιά αρχή για τη φύση και ένα αξίωμα ηθικής γιά τον άνθρωπο.

_Ο αλτρουισμός ενεργοποιεί τις ορμόνες της καλής διάθεσης , τις ενδορφίνες του εγκεφάλου , καταλήγοντας στην αίσθηση » ανεβάσματος ‘ , δηλαδή ζεστασιάς , αυξημένης ενεργητικότητας και ευφορίας , που δηλώνουν ότι αισθάνονται , όσοι βοηθάνε συνανθρώπους τους .

_ Η αγάπη στο κόσμο μας είναι μια πράξη θυσίας και προσφοράς , που αποδεικνύει το σταθερό και πραγματικό ενδιαφέρον γιά τον άλλον , τη συμμετοχή σε ένα » Π Ν Ε Υ Μ Α Τ Ι Κ Ο Γ Ι Γ Ν Ε Σ Θ Α Ι «, τη κισύμπραξη σε μιά προσπάθεια , για την ευημερία του συνόλου .

Το τι θα

_Ο Μ Ε Ν Α Ν Δ Ρ Ο Σ είχε πεί » Τουτ’ εστί το ζην , μη σε αυτώ ζην μόνω «, ( ζωή είναι να μη ζείς , μόνο για τον εαυτό σου )». » Τούτο μονάχα είναι η ζωή , το να μη ζει κανείς μονάχα , για το εαυτό του.

_Ομοίως ο Π Λ Α Τ Ω Ν στο Φαίδων , λέει.»Οι ορθώς φιλοσοφούντες αποθνήσκειν μελετώσι . Και τεθναναι ηκιστα αυτοίς ανθρώπων φοβερόνε.

_ Παντως η ζωή μας θα γίνει καλύτερη , όταν το Εγώ θα γίνει Εμείς , όπως έλεγε και ο Γαληνός.

_ Ο Α Λ Τ Ρ Ο Υ Ι Σ Μ Ο Σ είναι δόσιμο , αγάπη πραγματική χωρίς να κρίβεις κάποια » για να «.

Σας. Ευχαριστώ

Δημήτριος Μητρόπουλος

Κ Ο Ι Ν Ω Ν Ι ΚΑ. _. Π Ο Λ Ι Τ Ι Σ Τ Ι Κ Α. _ Θ Ε Μ Α Τ Α.

Η Σ Υ Μ Π Ε Ρ Ι Φ Ο Ρ Α. Τ Ο Υ. Α Τ Ο Μ Ο Υ Σ Τ Η Ν Ε Π Ο Χ Η Μ Α Σ . ( Σαβουάρ _Βιβρ )

_ Γ Ε Ν Ι Κ Α. Η ανάγκη καλής συμπεριφοράς , ο τρόπος δηλαδή που φέρεται ένα άτομο , είναι το μέσο της κοινωνικής του αξιολόγησης .

Αυτή εξευγενίζει και είναι αποδεικτικό στοιχείο πολιτισμού και αγωγής . Υποδηλώνει το βαθμό της υποδομής και της καλλιέργιάς του στον πολιτιστικό , κοινωνικό και πνευματικό τομέα .

_Η σημασία της καλής συμπεριφοράς και της λεπτότητας στους τρόπους και της ευγένειας γενικότερα μέσα στη κοινωνία , έχει ιδιαίτερη σημασία και επιδρά δυναμικά στη ζωή και στην εξέλιξη της σταδιοδρομίας κάθε ατόμου.

_ Δεν μπορούμε να παραβένουμε αυθαίρετα τους κανόνες της καλής συμπεριφοράς και τους κοινωνικούς τύπους.Βέβαια η έννοια της τιμωρίας στη κοινωνία δεν έχει ομοιότητα με τις άλλες τιμωρίες ,όταν παραβένουμε τους κανόνες δικαίου . Πολλές , όμως ,κυρώσεις της

Κοινωνίας έχουν μεγαλύτερη ανακλαστική επίδραση στη προσωπικότητα του ατόμου.

_Γιά εκείνους που δεν έχουν τις προϋποθέσεις να ανατραφούν μέσα σε κύκλους , για να τηρούν τους κανόνες της καλής συμπεριφοράς , χρειάζεται μεγάλη προσπάθεια , για την εκμάθηση των κανόνων αυτών και τεράστια επιμονή και υπομονή για την εφαρμογή τους.

_ Πολλοί δε δίνουν σημασία στους κοινωνικούς αυτούς τρόπους και ενώ είναι σε όλα αναπτυγμένοι , καλλιεργημένοι και αξιοσέβαστοι ,

κρίνονται δυσμενέστατα , από το επαγγελματικό και κοινωνικό τους περιβάλλον.

_Αντίθετα , υπάρχουν άνθρωποι , οι οποίοι καίτοι δεν έχουν τη μόρφωση και την παιδεία που πρέπει , επειδή όμως τηρούν τους κανόνες

καλής συμπεριφοράς , όχι μόνον είναι ανεκτοί , αλλά και περισσότερο προτιμούνται στις κοινωνικές σχέσεις.

Ε Ι Δ Ι Κ Ο Τ Ε Ρ Ο Ι. Κ Α Ν Ο Ν Ε Σ Π Ρ Ο Σ Τ Ρ Ι Τ Ο Υ Σ

_ Τους κανόνες συμπεριφοράς πρός τρίτους , θα τους εκθέσουμε κατά Κ Α Τ Η Γ Ο Ρ Ι Ε Σ ,όπως , όταν κινούμεθα στο δρόμο , στο εστιατόριο ,στο ασανσέρ , στη σκάλα , στο κατάστημα , στο θέατρο , στο κινηματογράφο , στο λεωφορείο , στο τρένο ,στο αεροπλάνο ,στο πλοίο ,επίσκεψη στο γιατρό , επίσκεψη στον οδοντίατρο , και άλλες κοινωνικές δραστηριότητες , τονίζοντας τι πρέπει να αποφεύγουμε , η να κάνουμε ,

σε κάθε περίπτωση .Επειδή όλες σχεδόν αναφέρονται σε απλά θέματα , είναι όλες κατανοητές , χωρίς αυτό να δημιουργεί * Υ Π Ο Χ Ρ Ε Ω Σ Η * η τήρησή τους , απλά να τους γνωρίζουμε :

_ Τη στιγμή που ανοίγετε την πόρτα , για να βγείτε από το διαμέρισμά σας , αφήστε μέσα στο σπίτι σας , τις οικογενειακές σας έγνοιες και οπλιστείτε με μιά ενεργητική διάθεση , με ένα χαμόγελο αισιοδοξίας και ζεστασιάς .

_ Σας είναι απαραίτητο , για να αντιμετωπίσετε τους συνανθρώπους με το σωστό » ανθρώπινο » τρόπο .Σας είναι πιό πολύ απαραίτητο , για να κινηθείτε με άνεση και σιγουριά , μέσα στην επικίνδυνη κίνηση του δρόμου .

_ Ο Τ Α Ν Κ Ι Ν Ο Υ Μ Ε Θ Α Σ Τ Ο. Δ Ρ Ο Μ Ο. : _ Βγείτε στο δρόμο χωρίς βλοσηρότητα , χωρίς πόζα σοβαροφάνειας , όχι σκυθρωποί η συνοφρυωμένοι.

_ Περπατάτε απλά , άνετα , με ζωντάνια , αλλά χωρίς απότομες νευρικές κινήσεις , χωρίς να σπρώχνετε τους διαβάτες , για να τους προσπεράσετε , χωρίς να στριφογυρίζετε μπαστούνια η ομπρέλες και χωρίς να παίζετε κομπολόγια η αλυσίδες.

.

_ Βοηθήστε , όταν τον αντιληφθείτε , έναν τυφλό η ένα πολύ ηλικιωμένο άτομο , που θέλει να πάει στην απέναντι πλευρά του δρόμου.

_ Όταν ένας άνδρας συνοδεύει μία κυρία η’ μιά κοπέλα η’ κάποιον ηλικιωμένο , πρέπει να περπατά από τη μεριά του δρόμου.

_Άν περπατάτε αργά , μην πιάνετε τη μέση του πεζοδρομίου.

_ Αν είσαστε μεγάλη παρέα , μην περπατάτε ο ένας δίπλα στον άλλο , γιατί εμποδίζετε τους άλλους , να περάσουν .Και όταν συναντήσετε κάποιο γνωστό σας , πάλι μη στέκεστε στη μέση του πεζοδρομίου , αναγκάζοντας τους άλλους να κατέβουν στο δρόμο.

_ Στο δρόμο μη γυρίσετε να κοιτάξετε κάποιον , που μόλις συναντήσατε.Αυτό δεν είναι πάντα κολακευτικό , είναι όμως ένδειξη κακής ανατροφής.

_ Όταν ένας άνδρας πού φοράει καπέλο , συναντά μιά κυρία , το βγάζει για να τη χαιρετήσει.Επίσης ένας κύριος δε φιλά το χέρι μιας κυρίας και εκείνη δε βγάζει ποτέ το γάντι της , για να του δώσει το χέρι.

_ Αν θέλετε να ζητήσετε μια πληροφορία από ένα διαβατη , πρώτα να ζητήσετε συγνώμη , που τον ενοχλείτε και να μην ξεχάσετε να τον ευχαριστήσετε.

_ Ένας άνδρας μπορεί να ζητήσει στο δρόμο φωτιά από ένα διαβάτη , για να ανάψει το τσιγάρο του , αφού τον ευχαριστήσει κ.λ.π.

_ Αν τυχόν συμβεί στο δρόμο ένα περιστατικό , να μη σπρώχνουμε τους άλλους , για να βρεθούμε μπροστά στη πρώτη γραμμή.

_ Συνοψίζοντας , στο δρόμο πρέπει να είμαστε συγκρατημένοι στη στάση μας, στις χειρονομίες μας και τις συζητήσεις μας.

_ Θα πρέπει να γνωρίζουμε , ότι οι δημόσιοι χώροι δεν μας ανήκουν αποκλειστικά και ότι και οι άλλοι έχουν δικαίωμα να τους χρησιμοποιούν.

_Αν συναντήσουμε στο δρόμο μια κυρία γνωστή μας , θα την χαιρετήσουμε , χωρίς όμως να τη σταματήσουμε , για να τη ρωτήσουμε , τι κάνει.

Η κυρία γιά ορισμένους λόγους προσωπικούς της , μπορεί να θέλει να μας απευθύνει απλά ένα μόνο χαιρετισμό.Εμείς , αν μας χαιρετήσει πρώτη εκείνη , θα απαντήσουμε με μιά κίνηση του κεφαλιού και αν φοράμε καπέλο , θα το βγάλουμε .Αν όμως θέλουμε να της ζητήσουμε κάποια πληροφορία , μόνον τότε μπορούμε να τη σταματήσουμε , αφού ζητήσουμε πρώτα συγνώμη.

_ Αν συναντήσουμε στο δρόμο ένα κύριο , που συνοδεύει μία κυρία , η οποία δεν είναι σύζυγός του η’ μια κυρία που την συνοδεύει κάποιος άγνωστος , δεν πρέπει να βιαστούμε να περάσουμε από μπροστά τους και να τους χαιρετήσουμε , αλλά καλύτερα να προσποιηθούμε πως δεν τους είδαμε και να συνεχίσουμε το δρόμο μας .

_ Το ίδιο θα πρέπει να κάνουμε στην περίπτωση , που συναντήσουμε γνωστή για την κομψότητά ης κυρία , που όμως η εμφάνισή της δεν είναι τόσο επιμελημένη. Ασφαλώς τούτο θα το ήθελε και η ίδια .Διαφορετικά αν την προσέξουμε , θα την κάνουμε να αισθανθεί κάπως μειωμένη και τούτο δεν είναι καθόλου ευγενικό εκ μέρους μας.

Σ Η Μ Ε Ι Ω Σ Η : Το κείμενο είναι , από το βιβλίο μου , » Ε Π Α Γ Γ Ε Λ Μ Α Τ Ι Κ Η Κ Α Ι Κ Ο Ι Ν Ω Ν Ι Κ Η. Α Γ Ω Γ Η _ Ε Θ Ι Μ Ο Τ Υ Π Ι Α » και διδάσκεται στα πλαίσια των μαθημάτων των * Δ Η Μ Ο Σ Ι Ω Ν Σ Χ Ε Σ Ε Ω Ν.* ( Το Σαβουάρ Βιβρ ) είδα σε πολλά Ευρωπαϊκά Συνέδρια που συμμετείχα , ότι το τηρούσαν με ακρίβεια οι Ευρωπαίοι πολιτες

Σας ευχαριστώ.

Δημήτριος Μητρόπουλος .

ΔΕΥΤΕΡΑ 15/2/2021, ΔΙΑΚΟΠΗ ΗΛΕΚΤΡΙΚΟΥ ΡΕΥΜΑΤΟΣ. ΑΠΟ ΕΞΟΔΟ ΚΟΠΑΝΑΚΙΟΥ ΕΩΣ ΑΓ.ΓΕΩΡΓΙΟ ΔΩΡΙΟΥ -ΡΙΖΟΧΩΡΙ.

ΠΡΟΣΩΡΙΝΗ ΔΙΑΚΟΠΗ ΗΛΕΚΤΡΙΚΟΥ ΡΕΥΜΑΤΟΣ

Αποτέλεσμα εικόνας για ΔΙΑΚΟΠΗ ΗΛΕΚΤΡΙΚΟΥ ΡΕΥΜΑΤΟΣ. ΑΠΟ ΕΞΟΔΟ ΚΟΠΑΝΑΚΙΟΥ ΕΩΣ ΑΓ.ΓΕΩΡΓΙΟ ΔΩΡΙΟΥ -ΡΙΖΟΧΩΡΙ.

Αγαπητοί μας πελάτες Η ανάγκη εκτελέσεως συγκεκριμένων τεχνικών εργασιών στο δίκτυοπου ηλεκτροδοτεί την περιοχή σας, μας αναγκάζει να διακόψουμε την παροχή ρεύματος την ΔΕΥΤΕΡΑ 15/2/2021 Από ώρα 8:30 έως 15:00 Τα συνεργεία μας θα καταβάλουν κάθε προσπάθεια ώστε η εργασίανα τελειώσει το συντομότερο δυνατό και η επαναφορά του ρεύματος να μπορέσει να γίνει ίσως και πριν την παραπάνω ώρα. Σας ευχαριστούμε για την κατανόηση και σας υπενθυμίζουμε ότι θα Πρέπει να αποφύγετε κάθε επαφή με τους αγωγούς που πιθανόν να βρίσκονται στο έδαφος κατά την διάρκεια των εργασιών, γιατί αυτή η επαφή μπορεί να είναι επικίνδυνη. Για τους ιδίους λογους ασφάλειας, επίσης, οι εσωτερικές σας εγκαταστάσεις θα θεωρούνται ότι ευρίσκονται συνεχώς υπό τάση. Μπορειτε να επισκεφθείτε το site του ΔΕΔΔΗΕ στη διεύθυνση https://siteapps.deddie.gr/outages/public/scheduling.aspx ΠΕΡΙΟΧΕΣ ΔΙΑΚΟΠΗΣ

ΑΠΟ ΕΞΟΔΟ ΚΟΠΑΝΑΚΙΟΥ ΕΩΣ ΑΓ.ΓΕΩΡΓΙΟ ΔΩΡΙΟΥ -ΡΙΖΟΧΩΡΙ

ΓΙΑ ΤΗΝ ΔΕΔΔΗΕ ΠΡΟΙΣΤΑΜΕΝΟΣ ΠΡ.ΦΙΛΙΑΤΡΩΝ ΑΝΔΡΙΑΝΟΠΟΥΛΟΣ Π.

Παγκόσμια Ημέρα Ελληνικής Γλώσσας.

Κ. Σακελλαροπούλου: «Η ελληνική γλώσσα δεν έπαψε ποτέ να μιλιέται»

Κ. Σακελλαροπούλου: «Η ελληνική γλώσσα δεν έπαψε ποτέ να μιλιέται»

Κ. Σακελλαροπούλου: «Η ελληνική γλώσσα δεν έπαψε ποτέ να μιλιέται»© naftemporiki.gr Κ. Σακελλαροπούλου: «Η ελληνική γλώσσα δεν έπαψε ποτέ να μιλιέται»

 Στη μακροβιότητα, τη συνέχεια και την διάδοση της ελληνικής γλώσσας σε όλες τις γωνιές του κόσμου, αναφέρεται η Πρόεδρος της Δημοκρατίας,  Κατερίνα Σακελλαροπούλου  με ανάρτηση στο facebook με την ευκαιρία εορτασμού της Παγκόσμιας Ημέρας Ελληνικής Γλώσσας. 

 Ειδικότερα, η κυρία  Σακελλαροπούλου  υπενθυμίζει ότι σήμερα, ημέρα που «εκοιμήθη», το 1857, ο  Διονύσιος Σολωμός,  γιορτάζουμε την ελληνική γλώσσα και προσθέτει ότι «Η ελληνική γλώσσα δεν έπαψε ποτέ να μιλιέται», όπως είπε χαρακτηριστικά ο  Γιώργος Σεφέρης  στην ομιλία του στη Στοκχόλμη, όταν βραβεύτηκε με το Νόμπελ. 

 Παράλληλα, η Πρόεδρος σημειώνει ότι «γιορτάζοντάς την σήμερα, δεν υποτιμούμε τις άλλες γλώσσες, αλλά υπογραμμίζουμε την συνέχεια, την ιστορία, τη ζωτικότητα της ελληνικής. Πάντοτε μεριμνώντας να μην την κακοποιούμε, να μην την ευτελίζουμε, να τιμάμε τους κανόνες της και να σεβόμαστε τις λέξεις της, αφού, καθώς έγραψε ο Σολωμός στον «Διάλογο ποιητή και σοφολογιώτατου», «η ευγένειά τους κρέμεται από την τέχνη με την οποία τις μεταχειριζόμαστε». 

 Τέλος, υπογραμμίζει την ανάγκη διάδοσής της, στηρίζοντας την ελληνοφωνία στο σύγχρονο κόσμο. Ενισχύοντας τις έδρες ελληνικών σπουδών στα Πανεπιστήμια του εξωτερικού. Και ενθαρρύνοντας την έρευνα των διανοητικών και πολιτικών μεθόδων με τις οποίες συνδέεται ο αρχαίος με τον σύγχρονο κόσμο, δίνοντας έμφαση στις έννοιες και τις αρχές που αναπτύχθηκαν στην ελληνική γλώσσα, για να μεταπλαστούν δημιουργικά μέσα στο χρόνο και να αποτελέσουν τη βάση των δημοκρατικών μας θεσμών. 

Ο κορονοϊός κτύπησε σε μνημόσυνο στην Κυπαρισσία. ΑΝΑΜΕΝΟΝΤΑΙ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ.

Ο κορονοϊός κτύπησε σε μνημόσυνο στην Κυπαρισσία

Ανησυχία έχει προκληθεί από θετικά κρούσματα κορονοϊού που εντοπίστηκαν στην Κυπαρισσία και αυτό καθώς όλα τα άτομα συμμετείχαν σε μνημόσυνο που έγινε πριν λίγες ημέρες.
Πιο συγκεκριμένα, αρχικά ένα άτομο με συμπτώματα προσήλθε στο Νοσοκομείο Κυπαρισσίας όπου του έγινε αρχικά rapid test, το οποίο βγήκε θετικό όπως και το μοριακό που έκανε στη συνέχεια. Το συγκεκριμένο άτομο νοσηλεύεται στο Νοσοκομείο Καλαμάτας.
Ωστόσο χθες δύο ακόμη άτομα, το ένα με συμπτώματα και το άλλο ασυμπτωματικό, βρέθηκαν θετικά στον κορονοϊό σε επαναλαμβανόμενα rapid tests, ενώ έκαναν και μοριακό, όμως τα αποτελέσματα ακόμη δεν έχουν βγει. Και τα δύο αυτά άτομα δεν νοσηλεύονται. Επίσης αρκετά συγγενικά άτομα που συμμετείχαν στο μνημόσυνο ή είχαν έρθει σε επαφή μαζί τους, έκαναν τεστ, τα οποία έχουν βγει αρνητικά.

«Η μάσκα ζωντανεύει στο Δήµο Τριφυλίας»

Διαγωνισμός αποκριάτικης μάσκας στην ΤΡΙΦΥΛΙΑ

COVID-768x512


 
Το Εικαστικό Τµήμα της Κοινωφελής Επιχείρησης του Δήμου Τριφυλίας σε συνεργασία με τη Σχολική Επιτροπή της Α/Θμιας Εκπαίδευσης του Δήµου μας, έχοντας πάντα κατά νου τις δυσκολίες που αντιμετωπίζουν συμπολίτες µας λόγω των περιοριστικών μέτρων και την ανάγκη των παιδιών να ζήσουν τη χαρά του καρναβαλιού διοργανώνει Πανελλήνιο Διαγωνισµό δηµιουργίας/ κατασκευής αποκριότικης µάσκας.

«Η μάσκα µου ζωντανεύει στο Δήµο Τριφυλίας»

Χρησιµοποιήστε τα πιο παράξενα υλικά, κορδέλες, υφάσµατα, πολύχρωμα χαρτόνια και σερπαντίνες, Κόλλες, χρυσόσκονες σε διαστάσεις έως 0,50 χ 0,50 cm και μαγικά οι μάσκες Θα αποκτήσουν χρώμα και θα µεταµορφωΘούν σε υπέροχες δηµιουργίες. Όλες οι μάσκες Θα κριθούν από καλλιτεχνική επιτροπή, η οποία Θα κρίνει τις συμμετοχές χωρίς να γνωρίζει τα στοιχεία των μικρών δημιουργών, με αύξουσα αρίθμηση, με τη σειρά παραλαβής.

Δικαίωμα συμµετοχής έχουν τα παιδιά από όλη την Ελλάδα έως 12 ετών. Οι μάσκες Θα πρέπει να σταλούν σε κουτί συσκευασμένες μέχρι την Δευτέρα, 22 Φεβρουαρίου 2021, ταχυδρομικά στη δ/νση :

ΚοινωφεΛής Επιχείρηση Δήμου Τριφυλίας
για τον Πανελλήνιο Διαγωνισμό δημιουργίας αποκριάτικης µάσκας –
υπόψη κ. Φωτεινής Στυλιανού, Δημ. Κατ/μα Φιλιατρών ή

να παραδοθούν στα Δημοτικά Καταστήματα του Δήμου Τριφυλίας, με την ένδειξη για Κοιν. Επιχείρηση Δήμου Τριφυλίας
για τον Πανελλήνιο Διαγωνισμό δηµιουργίας Αποκριάτικης Μάσκας –
υπόψη K. Φωτεινής Στυλιανού, Δημ. Κατ/μα Φιλιατρών

Οι νικητές θα ειδοποιηθούν τηλεφωνικά την Τρίτη, 2 Μαρτίου 2021.

Τη διαγωνιζόμενη μάσκα θα συνοδεύει φυσικό αρχείο με τα στοιχεία του/της δημιουργού: -το επώνυμο, το όνομα, η ηλικία και το σχολείο του διαγωνιζόμενου/ης καθώς και ονοματεπώνυμο, διεύθυνση, τηλέφωνο και e—mail του γονέα/κηδεµόνα.
-υπ/νη δήλωση του γονέα/κηδεμόνα περί αποδοχής των όρων του διαγωνισμού και δημοσιοποίησης των στοιχείων του βραβευμένου μικρού καλλιτέχνη.

Τα έργα μπορούν να αποσταλούν μέσω του σχολείου, αλλά και ατομικό κάθε μικρός καλλιτέχνης μπορεί να στείλει το έργο του. Τα διαγωνιζόµενα έργα µπορούν να είναι και ομαδική δηµιουργία τάξης
σχολείου.

Τα αποτελέσματα του διαγωνισμού θα δημοσιοποιηθούν στα τοπικά ΜΜΕ, θα αναρτηθούν στη σελίδα του Δήμου και Θα κοινοποιηθούν στο Facebook της Κοινωφελούς Επιχείρησης.

Θα επιλεγούν τρεις (3) µάσκες από το Δήµο Τριφυλίας και τρεις (3) από την υπόλοιπη Ελλάδα, οι δηµιουργοί των οποίων Θα κερδίσουν από μια φωτογραφική μηχανή!

Οι µάσκες που θα βραβευθούν θα προβάλλονται στις γιγαντοοθόνες του Δήμου τις ημέρες των Αποκριών και θα αποτυπωθούν σε υλικό προβολής και αποκριάτικο στολισμό του Δήμου.

Τα μέλη της κριτικής καλλιτεχνικής επιτροπής θα ορίσει µε απόφασή του το Διοικητικό Συμβούλιο της Κοιν. Επιχείρησης.