ΣΑΒΒΑΤΟΚΥΡΙΑΚΑ ΣΤΟ ΚΟΠΑΝΑΚΙ. ΤΑΒΕΡΝΕΣ ΚΑΙ ΜΑΓΕΡΙΚΑ.

Δημήτρης Α. Δριμής

ΤΟ ΠΑΖΑΡΙ, ΟΙ ΤΑΒΕΡΝΕΣ ΚΑΙ ΤΑ ΜΑΓΕΡΙΚΑ ΣΤΟ ΚΟΠΑΝΑΚΙ!

Μπορεί να είναι εικόνα 4 άτομα και άτομα που κάθονται

Από τις βασικές ανάγκες του κόσμου που μαζεύεται στο Παζάρι του Κοπανακίου είναι το φαγητό. Η ανάγκη αυτή ικανοποιούνταν στα μαγέρικα και τις ταβέρνες, παλαιότερα στα ψητοπωλεία και τα καφενεία τα τελευταία χρόνια. Οι χώροι αυτοί είναι ταυτόχρονα και χώροι επικοινωνίας, διασκέδασης, κοινωνικοποίησης. Η ψητή γουρνοπούλα, τα σουβλάκια (το καλύτερο χειροποίητο σουβλάκι, τις δεκαετίες του `70 και του `80, έκανε η Νίκη του Κώστα Πανουσάκη) αλλά και το τηγάνι, η παστή σαρδέλα και ο παστός μπακαλιάρος, είχαν την τιμητική τους κάθε Κυριακή.Τα καφενεία σερβίριζαν και σερβίρουν μεζέδες και κάποια και σουβλάκια τις Κυριακές στο Παζάρι. Τη νύχτα του Σαββάτου προς Κυριακή οι φούρνοι, τα καφενεία, και τα μαγέρικα ήταν ανοιχτά και γεμάτα κόσμο. Προσέφεραν βραστό, πατσά, καφέ, κονιάκ, χαμομήλι και ζεστασιά, μέχρι να περάσει η νύχτα, να ξημερώσει.Το κρασί, οι μεζέδες, τα πειράγματα, το σήκωμα των ποτηριών, τα κεράσματα και τα τραγούδια τα μεσημέρια στις ταβέρνες ήταν και είναι συνήθη. Είτε με το στόμα παλιότερα, είτε με τα τζουκ – μποξ και τα στερεοφωνικά αργότερα, είτε με τους υπολογιστές σήμερα, είτε με την παρέα ενός πλανόδιου ή ντόπιου οργανοπαίχτη. Ο νταλκάς, η επιθυμία, η νοσταλγία, η χαρά, η οργή γίνονται στίχοι, φωνές, ωδή, παράπονο, ευθυμία και ξέδωμα.Δεκατέσσερις ταβέρνες – μαγειρεία (1) λειτουργούσαν καθημερινά τις δεκαετίες του `50-`70 στο Κοπανάκι. Τις Κυριακές, στο παζάρι γέμιζαν ασφυκτικά. Του Πάνο – Μίμη Αναγνωστόπουλου και μετά Φώτη – μάγειρα (Πανταζόπουλου), του Κώστα Κατσούλη, του Παναγιώτη Καραγιάννη, του Σωτήρη Κάβουρα και μετά Γιώρη Μπουλούκου, του Σταύρου Σκαμπάνη (Καμπούκου), του Γιώρη Παπαγεωργίου (Καρακατσάνη) και μετά του Γιάννη Δριμή, του Τάση Πορικού, του Κώστα Πανουσάκη, της Κωτσιοζιώταινας (Κώτσιου Παπαδόπουλου), του Παναγιώτη Πατσατζή, του Σωτήρη Λιακόπουλου, του Δημητράκη Παπαδόπουλου (λειτουργούσε κάθε Σαββατοκύριακο), του μπάρμπα – Πέτρου Πετρόπουλου, του Μένη Τσερπέ.Οι άνθρωποι της περιοχής έπιναν αρκετά, παλιότερα. Πολλοί ξέφευγαν: «Πραγματική μάστιξ δια τους κατοίκους της επαρχίας Τριφυλίας παραμένει εισέτι ο αλκοολισμός …». (2) Λέγονται ιστορίες για περιουσίες που χάθηκαν στο ποτό. Τα ποτά των δεκαετιών του `50-`60 ήταν το κρασί, το ούζο, η μαστίχα, το τριαντάφυλλο, το κονιάκ. Το τσίπουρο προστέθηκε τα τελευταία 30 χρόνια, στις αρχές του `90. Στις ταβέρνες αυτές, που «τα έτσουζαν» οι άντρες, σε κατάσταση ευθυμίας, αφενός ακούγονταν δημοτικά και λαϊκά τραγούδια και αφετέρου αναπτυσσόταν η υψηλή φιλοσοφία, όπως: «Να σε φυλάει ο Θεός από Σαρακιναδαίϊκο μουλάρι, από κακιά γυναίκα και από του Λιά – γιατρού το ντουφέκι», ή «Να σε φυλάει ο Θεός από το λογαριασμό του Πάνο – Μίμη (ταβέρνα), από τον πήχυ του …… (εμπορικό), από Ψαριώτα γυναίκα (ανεξάρτητες, σκληρές) και από Σαρακιναδαίϊκο μουλάρι (κλωτσάγανε)» και «Ο ύπνος θρέφει το παιδί και ο ήλιος το μουσκάρι. Και το καλόπιοτο κρασί το γέρο παλικάρι». Αλλά και «Αρτικαίοι 300 οκάδες μούστο, 400 οκάδες κρασί. Αγιανναίοι – Λαπαίοι 300 οκάδες μούστο, 200 οκάδες κρασί», που ήθελε να δηλώσει το οικονομικό και εμπορικό πνεύμα των πρώτων και τη σχέση με άλλα πνεύματα των δεύτερων. (3)Η δουλειά στην ταβέρνα ήταν σκληρή και απαιτούσε συνεχή εγρήγορση. Ακόμα και οι νέοι δεν είχαν χρόνο για πονηρά κοιτάγματα: «… Την καλή δεν την ήξερα. Κάποτε – κάποτε, (μούλεγε ύστερα), ερχόταν στην ταβέρνα μας, την Κυριακή, στο παζάρι. Μα που να βάλεις βάση. Τόσες και τόσες όμορφες ροβολάγανε από τα γύρω χωριά, σαν τις πέρδικες. Εγώ είχα και τον πονοκέφαλο του μαγαζιού. Δόσε ρέστα, τράταρε τον ένανε, κέρασε τον άλλονε, ένα μεζέ στο πηρούνι κι ένα πενηντάρι, νάχεις και το νού σου μην καεί το τηγάνι και να μην πάρουνε τα πράματα του συμπέθερου, που πήγε να «δώσει» το κοκκάρι. Μύλος ….». (4) Δεν έλειπαν, βέβαια, η κριτική και ο σατιρικός λόγος για τα μαγέρικα της εποχής (δεκαετίες του `30 και `40). «Στου Κοπανακίου τα μαγερειά/ βρίσκεις τα καλά φαγιά!/ Σαν θα πας στου Κατσαμπάνη/ και στου Σταύρου του Σκαμπάνη/ και στου Οικονόμου Στράτη/ θα χορτάσεις με το μάτι./ Κι αν πληρώνεις για να τρώς/ φεύγεις πίσω νηστικός!/ -Τι έχουμε, κυρά – Παναγιώτα;/ – Ωραίο χοιρινό με χόρτα./ -Τι έχουμε κυρά – Μηλιά;/ -Μπακαλιάρο σκορδαλιά./ -Τι έχουμε κυρ – Στράτη;/ -Κοτόπουλο πιλάφι./ Κοροϊδεύουν τον κοσμάκη/ και σερβίρουνε ζουμάκι./ Κι αν ρωτάς για τον κυρ – Στράτη/ σαλαμούρα από αλάτι …/». (5)Ο Μελτέμης, τέλος, στο ποίημά του «Κάθε Κυριακή …» αποτυπώνει εικόνες από το παζάρι και τις ταβέρνες του Κοπανακίου το 1964. Μόνη απόλαυση του σκληρά εργαζόμενου αγρότη ήτανε το κρασί και κάνα μεζεδάκι στις ταβέρνες. Εκεί κατέληγε, αφού πρώτα είχε πουλήσει κάτι από τη σοδειά του και είχε εισπράξει τα χρήματα που του`διναν, «έπαιρνες ότι σου ’διναν». Εκεί ξέδινε, ανανέωνε τις σχέσεις του «Κέρναγες, σε κερνάγαν,» και το σούρουπο, σε ευθυμία και τραγουδώντας, τις περισσότερες φορές, έπαιρνε με το άλογο το δρόμο της επιστροφής. Ευτυχισμένος με το λίγο. Που`χε πάει καλά η μέρα και δεν είχε ξεχάσει το παστέλι για τα παιδιά και το κεφαλομάντηλο για τη γυναίκα.«Η μόνη απόλαυση/ ήτανε το κρασί,/ με κάνα μεζεδάκι…/ Βέβαια, μαζεύαν έτσι φράγκα/ οι ταβερνιαραίοι/ κάθε Κυριακή, στο παζάρι,/ μα δε γινόταν διαφορετικά./ Πούλαες αυγά, κοτόπουλα ή σιτάρι/ ή κανά σακκί κρεμμύδια,/ έπαιρνες ότι σου ’διναν,/ κι έμπαινες στην ταβέρνα./ Το καλό κρασί δεν έλειπε,/ τα μεζεδάκια τσιντζιρίζανε…/ Κέρναγες, σε κερνάγαν,/ γινόσουνα λίγο φέσι/ κι όταν σωνόντουσαν οι μεζέδες/ κι έπαιρνε να σουρπώση,/ ελαφρά ζαλισμένος/ ανέβαινες στ’ άλογο/ κι εγύριζες στο χωριό σου/ ευτυχισμένος που ’χε πάει καλά η μέρα,/ -και δεν είχες ξεχάσει τα παστέλλια των παιδιών/ και το φακιόλι της γυναίκας…/». (Φακιόλι: γυναικείο μαντίλι που δένεται στο κεφάλι, κεφαλομάντηλο, τσεμπέρι.)Φωτογραφία του 1979. Ταβέρνα Πορικού (γαλιάντρας). Γουρνοπούλα και μπύρες. Το πλαστικό τραπεζομάντηλο «ντύνει» το τραπέζι.Σημειώσεις:(1) Προφορική μαρτυρία του Γιώργου Ζιάννη.(2) Β. Ι. Αρβανίτη – Δ. Κορμπάκη, δημοδιδασκάλων, «Η Τριφυλία και τα παιδιά της», Αθήνα, 1953.(3) Προφορικές μαρτυρίες κατοίκων.(4) Παν. Μελτέμη, «Η Μηλίτσα και άλλα διηγήματα», Αθήνα, 1950. (5) Ιφιγένεια Γκότση, «Δύο Αητοβουναίοι λαϊκοί ποιητές», Μεσσηνιακό Ημερολόγιο, 2007, τόμος πρώτος.(6) Δήμητρα Χαντζή, «Το παζάρι του Κοπανακίου στο ποιητικό έργο του Παναγιώτη Μελτέμη», περιοδικό ΦΙΛΙΑΤΡΑ, τ. 227, Ιούλιος – Δεκέμβριος 2017(το παραπάνω κείμενό μου, δημοσιεύτηκε στην εφ. ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ το Σ/Κ 26/27-01-2019)

διακοπή έπειτα από 3 ώρες με κόντρες, προσβολές και ασυνεννοησία…ΣΤΟΥΣ ΓΑΡΓΑΛΙΑΝΟΥΣ.

Δ.Σ. Τριφυλίας: «Τηλε-μπάχαλο» για την πλατεία Γαργαλιάνων

Δ.Σ. Τριφυλίας: «Τηλε-μπάχαλο»  για την πλατεία Γαργαλιάνων

25/02/2021 08:48

Απότομη διακοπή έπειτα από σχεδόν 3 ώρες με κόντρες, προσβολές και ασυνεννοησία…

Το απόλυτο μπάχαλο επικράτησε στην προχθεσινή συνεδρίαση του Δ.Σ. Τριφυλίας, με τηλεδιάσκεψη, τη σύγκληση της οποίας επέβαλαν με αίτησή τους 19 δημοτικοί σύμβουλοι για την πλατεία Γαργαλιάνων μεταφέροντας στο ανώτατο θεσμικό όργανο του Δήμου τη σχεδόν καθολική αντίθεση της κοινωνίας στη μελέτη και απόφαση της δημοτικής διοίκησης και του δημάρχου για ανάπλασή της, χωρίς να προηγηθεί ενημέρωση και διαβούλευση.

Παρά τη σπουδαιότητα του θέματος, στη συνεδρίαση δεν κατέστη εφικτό να γίνει γόνιμος και δημοκρατικός διάλογος. Αντίθετα, επικράτησε «κακός χαμός», κάτι που δημοτικοί σύμβουλοι τόνισαν κατ’ επανάληψη επιρρίπτοντας ευθύνες στο δήμαρχο και τον πρόεδρο του Δ.Σ. για μη τήρηση της διαδικασίας.

Αλλεπάλληλες, επίσης, ήταν οι διακοπές συμβούλων ενόσω μιλούσαν, όπως και οι διακοπές στη σύνδεση.

Η διαδικασία της συνεδρίασης από την αρχή ξεκίνησε λανθασμένα, καθώς δεν έγινε εισήγηση από τους συμβούλους που προκάλεσαν τη σύγκληση του Σώματος με την πρόταση σχεδίου απόφασης που είχαν ετοιμάσει. Κι όπως είπε αργότερα ο Στάθης Ανδρινόπουλος, είχε σταλεί στη γραμματεία του Δ.Σ. με υπογραφές 4 συμβούλων της Δ.Ε. Γαργαλιάνων και συμφωνία των άλλων 15, καθώς επίσης ηλεκτρονικά στους συμβούλους. Στο σχέδιο δε της απόφασης ρητά αναφέρεται η ανάκληση της απόφασης της Ο.Ε. για υποβολή πρότασης χρηματοδότησης της μελέτης ανάπλασης της κεντρικής πλατείας Γαργαλιάνων.

Ο δήμαρχος Γιώργος Λεβεντάκης είπε αρχικά να του φέρουν άλλη πρόταση – μελέτη για την πλατεία και τότε θα μιλήσουν στο Δ.Σ. Απαντώντας στον Παναγιώτη Κατσίβελα (που ανέφερε ότι με την παρέμβαση της μελέτης αλλάζει ο χαρακτήρας χρήσης της πλατείας και γι’ αυτό αντιδρά η κοινωνία), σημείωσε πως η μελέτη γράφει «μελέτη ανάπλασης πλατείας». «Οι δημοτικοί σύμβουλοι είστε το 30% κι εγώ είμαι το 70%. Οι 19 είστε η μειοψηφία», επανέλαβε ο κ. Λεβεντάκης, με τον Γιάννη Μερκούρη να του απαντά: «Είμαστε η πλειοψηφία στο Δημοτικό Συμβούλιο. 27% πήρατε την Α’ Κυριακή».

Ο κ. Λεβεντάκης είπε ότι δε θα καταθέσει τέλη Φεβρουαρίου την πρόταση στο Πράσινο Ταμείο, αλλά 10 Απριλίου, με την άλλη πρόσκληση και περιμένει προτάσεις, ωστόσο έργο ανάπλασης θα γίνει, γιατί έχει τρέξει για να πάρει τη χρηματοδότηση και την έχει εξασφαλίσει. Επίσης, ζήτησε – πρότεινε αναβολή της συνεδρίασης, ενώ είχαν προηγηθεί εντάσεις και αντιπαραθέσεις.

Από το Σώμα, ωστόσο, δια των τοποθετήσεων επικεφαλής και συμβούλων απορρίφθηκε η αναβολή.

Από την πλευρά του, ο κ. Ανδρινόπουλος ανέγνωσε στο Σώμα την πρόταση για ψήφιση – έγκριση, που έχει ως εξής: «Σχετικά με τη πρόταση της μελέτης 2/2021 που αφορά στην ανάπλαση της κεντρικής πλατείας των Γαργαλιάνων, δηλώνεται ότι: ΕΠΕΙΔΗ: 1. Η προτεινόμενη πρόταση δε συνάδει με την ιστορία, τη χρήση και τη λειτουργικότητα του δημόσιου χώρου (αλλάζει τη χρήση του, μετατρέποντας την πλατεία σε πάρκο). 2. Δεν προηγήθηκε καμία διαβούλευση με την τοπική κοινωνία, για μια τόσο σοβαρή παρέμβαση στο κέντρο της πόλης. Φορείς και κάτοικοι της πόλης έχουν αναστατωθεί και εκφράσει την άρνησή τους. 3. Το σύνολο των αυτοδιοικητικών και συλλόγων της πόλης και όχι μόνο, έχει ήδη εκφραστεί κατά της προτεινόμενης πρότασης (δες απόφαση Συμβουλίου Δημοτικής Κοινότητας, κείμενο τέως και νυν δημοτικών συμβούλων της πόλης, δημόσιες τοποθετήσεις δύο πρώην δημάρχων της πόλης, του πρώην δημάρχου Τριφυλίας, επικεφαλής παρατάξεων, καθώς και  ανακοινώσεις συλλόγων). 4. Δεν αναδεικνύει – προστατεύει τον Ιερό Ναό Γενέσιο της Θεοτόκου (Μεταβυζαντινό μνημείο), ο οποίος είναι κτίσμα του 18ου αιώνα και η προστασία του εμπίπτει στις διατάξεις  του Ν. 3028/2002 “Για την Προστασία των Αρχαιοτήτων και εν γένει της Πολιτιστικής Κληρονομιάς”. Αντί αυτού υποβαθμίζεται και αρχιτεκτονικά και κτηριακά. 5. Οι μελετητές αγνόησαν και δεν έλαβαν  υπόψη την ύπαρξη, σε μικρή απόσταση (50 μ.) από τον εν λόγω χώρο, του πάρκου της Μπρίσκειου Βιβλιοθήκης. 6. Γίνεται παρέμβαση – τροποποίηση του Σχεδίου Πόλης, χωρίς πολεοδομική μελέτη. 7. Η απόφαση πρότασης της αναφερόμενης μελέτης στο Πράσινο Ταμείο ελήφθη από την Οικονομική Επιτροπή με τη διαδικασία του κατεπείγοντος! και ενώ εκκρεμούσε η συνεδρίαση και απόφαση του Δ.Σ. που είχαν ζητήσει 19 δημοτικοί σύμβουλοι, με ισχνή πλειοψηφία 4-3 και χωρίς να υπάρχουν όλες οι απαιτούμενες εγκρίσεις, όπως: Εφορείας Αρχαιοτήτων Μεσσηνίας, Υπηρεσίας Δόμησης (Πολεοδομίας). ΑΠΟΦΑΣΙΖΟΥΜΕ: 1. Να μην υποβληθεί η συγκεκριμένη πρόταση ανάπλασης της κεντρικής  πλατείας των Γαργαλιάνων στο Πράσινο Ταμείο και σε κανένα πρόγραμμα. 2. Να ανακληθεί η σχετική απόφαση της Οικονομικής Επιτροπής. 3. Να αναζητηθεί και να προταθεί για χρηματοδότηση άλλος χώρος στην πόλη των Γαργαλιάνων (περιβάλλων χώρος Τουριστικού Ξενώνα, περιοχή κέντρου πλην πλατείας κ.λπ.), ο οποίος θα προκύψει έπειτα από διαβούλευση και σχετική πρόταση του Συμβουλίου της Τοπικής Κοινότητας Γαργαλιάνων. 4. Να συντηρεί και να βελτιώνει την κατάσταση της πλατείας η Δημοτική Αρχή, με Ιδίους Πόρους και να μη διαθέτει γι’ αυτό το σκοπό, χρηματοδοτήσεις από ευρωπαϊκά ή άλλα προγράμματα με τα οποία μπορούν να καλυφθούν άλλες ανάγκες και προτεραιότητες».

«Εγώ τοποθετήθηκα, περιμένω προτάσεις από εσάς. Και να καθαρίσει γύρω (η πλατεία) από τα αυτοκίνητα», είπε ο κ. Λεβεντάκης. Ο ίδιος ανέφερε ότι έχει αδειοδοτήσεις και εγκρίσεις.

Ο κ. Κατσίβελας μίλησε για άρνηση της κοινωνίας στην αλλοίωση του χαρακτήρα της πλατείας και συμφώνησε με την πρόταση απόφασης που ανέγνωσε ο κ. Ανδρινόπουλος, με την οποία συμφώνησε και η Χάιδω Παναγιωτοπούλου, σημειώνοντας πως είναι υποχρεωμένη να σεβαστεί την κοινή γνώμη των Γαργαλιάνων που είναι αντίθετη στο έργο.

«Αλλάξτε τη μελέτη, αλλά να μη χάσουμε τα λεφτά», αντέτεινε ο κ. Λεβεντάκης.

Η Σταματία Αλεξόπουλου σημείωσε ότι έχει εκφραστεί στην Ο.Ε., να μη χαθούν τα λεφτά και τόνισε πως συμφωνεί με την εισήγηση που διάβασε ο κ. Ανδρινόπουλος, ο οποίος ακολούθως αναφέρθηκε στο ρυμοτομικό σχέδιο που αλλάζει με τη μελέτη και δεν μπορεί να γίνει, αλλά και στη χρηματοδότηση του Πρασίνου Ταμείου, όπου μπορούν να υποβάλουν δύο προτάσεις, όπως οι περισσότεροι Δήμοι, όχι αποκλειστικά για ανάπλαση πλατείας, αλλά για πολλά άλλα έργα!

«Η πόλη μίλησε και είπε: Δεν το θέλουμε», τόνισε ο Δημήτρης Δριμής συμφωνώντας με την εισήγηση που διάβασε ο κ. Ανδρινόπουλος. «Δεν ξέρω με ποιον τρόπο μέτρησαν την αντίδραση», είπε ο αντιδήμαρχος Σωτήρης Μπακούρος, υπεραμυνόμενος της απόφασης Λεβεντάκη για τη συγκεκριμένη μελέτη και αφού μέμφθηκε τους Συλλόγους που εξέδωσαν ανακοινώσεις αντίθεσης και αντίδρασης, είπε: «Ας στήσουμε κάλπη»!

Αμέσως συμφώνησε ο κ. Λεβεντάκης, λέγοντας να στήσουν δυο κάλπες, με τον κ. Κατσίβελα να αναφέρει πως «έχει κορωνοϊό. Μιλάτε εκ του ασφαλούς».

Μετά η… μπάλα χάθηκε για το αν και πότε θα γίνει δημοψήφισμα, με τον κ. Λεβεντάκη να λέει ότι «θα κάνουμε 20 με 25 Μαρτίου δημοψήφισμα» και τον κ. Κατσίβελα να τονίζει: «Ανακαλούμε την απόφαση της Οικονομικής (σ.σ. για υποβολή πρότασης στο Π.Τ) και γίνεται δημοψήφισμα όταν επιτραπεί από τις συνθήκες κορωνοϊού.

«Πετάξατε την μπάλα στην εξέδρα», είπε ο κ. Ανδρινόπουλος για το δημοψήφισμα. Δεν είναι τρελός ο κόσμος που αντιδρά, τόνισε ο Σαράντος Κουκούμης.

Ο κ. Μπακούρος αργότερα πρότεινε «να φέρουν πρόταση για βελτιώσεις στη μελέτη» και ο κ. Λεβεντάκης έλεγε «ή νέα πρόταση – μελέτη ή κάλπη», ενώ ο κ. Κουκούμης διαμαρτυρόταν επειδή διεκόπη ενόσω τοποθετούνταν.

Ο Ευάγγελος Κοροβίλας τόνισε ότι πήγε και μίλησε με κόσμο στους Γαργαλιάνους και οι περισσότεροι του είπαν «όχι, να μη γίνει το έργο (σ.σ. ανάπλαση).

Ο Παναγιώτης Αλευράς «προσγείωσε» στη ζώσα πραγματικότητα της ισχύουσας νομοθεσίας, λέγοντας ότι ο αντικατασταθείς ΥΠΕΣ κατάργησε τα δημοψηφίσματα και αυτή είναι η αλήθεια. Τα δημοτικά και περιφερειακά δημοψηφίσματα καταργήθηκαν δια νόμου και συγκεκριμένα με το νόμο 4674/2020 – ΦΕΚ 53/Α/11-3-2020, όπου στο Άρθρο 11 – Ρύθμιση θεμάτων διοικητικής λειτουργίας Δήμων αναγράφεται: «1. Η ισχύς των άρθρων 133 έως 151 του ν. 4555/2018 (Α’ 133) αναστέλλεται καθ’ όλη τη διάρκεια της τρέχουσας δημοτικής και περιφερειακής περιόδου» (σ.σ. τα άρθρα αφορούσαν στα δημοψηφίσματα).

Ο ίδιος είπε ότι με τη μελέτη γίνεται παρέμβαση σε εθνική οδό, ότι ο ναός είναι μνημείο με αρμόδια την Εφορεία Αρχαιοτήτων, ότι η πλατεία είναι σαν το σαλόνι του σπιτιού μας και οι ιδιοκτήτες – χρήστες το ορίζουν και προσέχουν.

Ο Γιάννης Αδρακτάς μίλησε για τεχνικό και πολιτικό κομμάτι του θέματος και ότι αποκρύφτηκε η μελέτη και όλα τα σχετικά από τους δημοτικούς συμβούλους.

Αντέδρασε ο κ. Λεβεντάκης και βάρεσε κόκκινο η συνεδρίαση, ενώ ξαφνικά διεκόπη η σύνδεση, η οποία δεν αποκαταστάθηκε ποτέ, έπειτα από 3 ώρες συνεδρίασης…

Πάντως, από τις τοποθετήσεις που έγιναν, η συντριπτική πλειοψηφία όσων μίλησαν συμφωνούσε με την ανάκληση της απόφασης της Ο.Ε., δηλαδή να μην κατατεθεί πρόταση χρηματοδότησης της μελέτης ανάπλασης, αλλά να γίνουν όσα αναφέρονται στο σχέδιο απόφασης που εισηγήθηκαν οι 19 σύμβουλοι που συγκάλεσαν τη συνεδρίαση.

Από την ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ Μεσσηνίας.

Απονομή του βαθμού του Υποστρατήγου, στον ήρωα της Ελληνικής Επανάστασης του 1821, Γιαννάκη Μέλιο.

Αποτέλεσμα εικόνας για ΓΙΑΝΝΑΚΗΣ ΜΕΛΙΟΣ

Υποβολή αιτήματος του Δήμου Οιχαλίας για την «Απονομή του βαθμού τουΥποστρατήγου επί τιμή, στον ήρωα της Ελληνικής Επανάστασης του 1821,Γιαννάκη Μέλιο, καθώς και του Πολεμικού Σταυρού Ά Τάξεως και ΜεταλλίουΕξαίρετων Πράξεων».O Δήμος Οιχαλίας απέστειλε την υπ’αρ.5/2021 απόφαση του Δ.Σ Οιχαλίας όπουυποβάλλεται το αίτημα του Δήμου μας για την «Απονομή του βαθμού τουΥποστρατήγου επί τιμή, στον ήρωα της Ελληνικής Επανάστασης του 1821,Γιαννάκη Μέλιο, καθώς και του Πολεμικού Σταυρού Ά Τάξεως και ΜεταλλίουΕξαίρετων Πράξεων» στο Γενικό Επιτελείο Εθνικής Άμυνας.Ο Γιαννάκης Μέλιος από την Τ.Κ Κούβελα, παρά το σύντομο θάνατό του στασπάργανα της Ελληνικής Επαναστάσεως, αποτέλεσε ακρογωνιαίο λίθο στην επιτυχίατης, καθώς με οξύνοια και προνοητικότητα οργάνωσε και εξόπλισε έγκαιρα τουςθρυλικούς Ντρέδες, ήταν εμπειροπόλεμος, μπαρουτοκαπνισμένος με πλούσιαπροεπαναστατική δράση, υπηρέτησε με επιτυχία ως λοχαγός στα Πελοποννησιακάτάγματα, βαθμό που τον κέρδισε με τα προσόντα και τη πλούσια δράση του.Πρωτοστάτησε στον απελευθερωτικό αγώνα και εδραίωσε την επανάσταση στηνπεριοχή μας. Ο απελευθερωτικός αγώνας μπορεί να είχε άλλη κατάληξη αν κατά τηνέναρξη του δεν υπήρχαν αυτοί οι εμπειροπόλεμοι καπεταναίοι να οδηγήσουν τουςαγωνιστές που ναι μεν διψούσαν για Ελευθερία, αλλά ήταν σχεδόν άοπλοι καιάπειροι στον πόλεμο. Δυστυχώς η πατρίδα μας στερήθηκε νωρίς τις υπηρεσίες τουΓιαννάκη Μέλιου καθώς σκοτώθηκε τον Αύγουστο του 1821 μετά την πτώση τουΝεοκάστρου, όπου είχε σημαντικότατη συμβολή, όμως η ιστορική παρακαταθήκη τουήταν οι θρυλικοί Ντρέδες, που πάντα ετοιμοπόλεμοι έδωσαν δυναμικό «παρόν» σεόλες τις μάχες του Μοριά και ιδιαίτερα στην επέλαση του Ιμπραήμ. Ο Δήμος Οιχαλίας και μέσω της επιτροπής «Δήμος Οιχαλίας 1821-2021» με τηνευκαιρία των εκδηλώσεων συμπλήρωσης 200 χρόνων από την Επανάσταση του1821, έχει ξεκινήσει μια σειρά δράσεων για την ανάδειξη της πλούσιας τοπικήςιστορίας και των ηρώων της περιοχής μας, ώστε να γνωριστούν στο ευρύτερο κοινόκαι αποκτήσουν τη θέση τους στην Ιστορία, όπως άλλωστε τους αξίζει.Ο φόρος που πλήρωσε η περιοχή μας σε αίμα και αγώνες κατά στην επανάστασητου 1821 ήταν βαρύς, οι Ντρέδες, ο Μητροπέτροβας, ο Γιαννάκης Γκρίτζαλης, οΙωάννης Καρακίτσος, ο Μποσινάκης, ο Παπατσώρης, ο Ντούφας και πολλοί άλλοι μετους αγώνες τους έβαλαν όλοι το λιθαράκι τους στο δρόμο προς την Ελευθερία καιεμείς ως ελεύθεροι πια πρέπει να τους θυμόμαστε και να τους τιμάμε

20η ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΗΜΕΡΑ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗΣ. ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΚΟΝΤΟΒΟΥΝΗΣΙΟΥ.

επιδεινώσει ακόμη περισσότερο την κατάσταση .Ενδεικτικά της διεθνούςκατάστασης, να αναφέρουμε ότι σύμφωνα με επίσημες εκτιμήσεις τουΟΗΕ ,ο μισός πληθυσμός της γης ζει με κάτω των 2.50 δολαρίωνημερησίως,3.1 εκ .παιδιά πεθαίνουν ετησίως κυρίως λόγω κακής διατροφήςκαι πάνω από 1 δις. συνάνθρωποί μας δεν σιτίζονται επαρκώς.Αν δε θελήσουμε να δούμε το θέμα ,με μια ματιά ,στο ευρωπαϊκό επίπεδότου ,θα αναγνωρίζαμε ότι παρά τις όποιες προσπάθειες που έχουν γίνει στοπαρελθόν από την Ε.Ε και σε συνεργασία με άλλους διεθνείς ήπεριφερειακούς οργανισμούς ,το πολυσύνθετο αυτό πρόβλημα δεν έχειακόμα αντιμετωπισθεί αποτελεσματικά. Σύμφωνα με τον ετήσιο Δείκτη Κοινωνικής Δικαιοσύνης του γερμανικούΙδρύματος Μπέρτελσμαν για το έτος 2017, διαπιστώνονται βελτιώσεις σεευρωπαϊκό επίπεδο, αλλά υπάρχουν και μεγάλες διαφορές μεταξύ τουευρωπαϊκού Βορρά και Νότου ,καθόσον η «κοινωνική δικαιοσύνη» και οι«ίσες ευκαιρίες» ορίζονται ως οι βασικές δυνατότητες συμμετοχής του κάθεπολίτη στην κοινωνία όπου ζει βάσει των ικανοτήτων του, ανεξάρτητα απότο κοινωνικό του υπόβαθρο. Στις πρώτες θέσεις της αξιολόγησης βρίσκονται η Δανία, η Σουηδία, ηΦινλανδία, η Τσεχία, η Σλοβενία, η Ολλανδία και η Γερμανία. Στηντελευταία θέση, την 28η, είναι η Ελλάδα ,που δεν εξασφαλίζει ούτε τουςμισούς πόντους της Δανίας. Σύμφωνα με το Ίδρυμα , το 35,6% τουελληνικού πληθυσμού κινδυνεύει με φτώχεια ή κοινωνικό αποκλεισμό καιυπογραμμίζεται η αυξητική τάση στέρησης βασικών υλικών αγαθών σεπαιδιά, λόγω της οικονομικής κρίσης.***Το σύντομο αυτό σημείωμα έχει αποκλειστικά ενημερωτικό-πληροφοριακό χαρακτήρα, καθόσον το θέμα αυτό χρήζει πολυσύνθετηςκαι μακρόχρονης επιστημονικής έρευνας.

Χρίστος Κοντοβουνήσιος π.Πρέσβυς-(ποίηση-δοκίμιο}.

ο Αλτρουισμός , είναι , το ακριβώς αντίθετο του εγωισμού. ΤΟΥ ΔΗΜΗΤΡΗ ΜΗΤΡΟΠΟΥΛΟΥ.

A Λ Τ Ρ Ο Υ Ι Σ Μ Ο Σ.

_ Ο Α Λ Τ Ρ Ο Υ Ι Σ Μ Ο Σ είναι η αρχή και η ηθική ευαισθησία , γιά την ευτυχία άλλων ανθρώπων η ζώων , με αποτέλεσμα μια ποιότητα ζωής , τόσο υλική , όσο και πνευματική.

_ Είναι μια πολυδιάστατη αρετή σε πολλούς πολιτισμούς και μια βασική πτυχή , διαφόρων θρησκευτικών παραδόσεων και κοσμοθεωριών ,αν και η έννοια των » άλλων » , προς τους οποίους θα πρέπει να απευθύνονται , μπορεί να ποικίλει , μεταξύ των πολιτισμών και των θρησκειών.

_ Ο όρος Α Λ Τ Ρ Ο Υ Ι Σ Μ Ο Σ μπορεί επίσης να αναφέρεται και σε ένα ηθικό δόγμα που ισχυρίζεται , ότι τα άτομα είναι ηθικά υποχρεωμένα να ωφελούν τους άλλους.Χρησιμοποιείται με αυτήν την έννοια , όταν αντιπαρατίθεται του εγωισμού , όπου το άτομο επιδιώκει προσωπικό συμφέρον , συχνά ισως και εις βάρος άλλων ατόμων.

._ Υπάρχουν ευτυχώς άνθρωποι μας , που βιώνουν αυτή τη μεγάλη έννοια του Α Λ Τ Ρ Ο Υ Ι Σ Μ Ο Υ , λες και είναι ταγμένοι να συνδράμουν και να υπηρετούν τον άνθρωπο.

_ Άνθρωποι με ευαισθησία , με αλτρουιστικά αισθήματα , έτοιμοι να παραμερίσουν κάθε εμπόδιο και με κίνδυνο πολλές φορές της ζωής τους , προσφέρουν πρόθυμα τη βοήθειά τους στον ανήμπορο.

_ Για να μπορέσει ασφαλώς κάποιος να βοηθήσει τον πάσχοντα , πρέπει να παραμερήσει κάθε εγωιστική τάση , να βάλει στη θέση του ανήμπορου συνανθρώπου μας τον εαυτό του , να δείξει ανυστερόβουλα τα φιλάνθρωπα συναισθήματά του.

_ ο Αλτρουισμός είναι μιά γενναία , μια ηρωική πράξη Α Γ Α Π Η Σ , είναι χωρίς αμφιβολία , καθαρά θέμα αγωγής .Γιατί πως αλλιώς θα μπορούσε να χαρακτηρίσει κανείς την πράξη του Πυροσβέστη , που με κίνδυνο της ζωής του μπαίνει στο φλεγόμενο σπίτι , για να σώσει την ανήμπορη γριούλα η το μωράκι , που βρισκονται παγιδευμένοι στο φλεγόμενο σπίτι.

Υ Π Α Ρ Χ Ε Ι. Α Λ Η Θ Ι Ν Ο Σ. Α Λ Τ Ρ Ο Υ Ι Σ Μ Ο Σ.

_ ο Αλτρουισμός , είναι , το ακριβώς αντίθετο του εγωισμού.

Είναι η ανιδιοτελής αυθόρμητη και χωρίς κόστος πράξη προσφοράς η βοήθειας σε κάποιο άλλο άτομο, που φαίνεται να υποφέρει από πόνο η ανάγκη , χωρίς να έχουμε τη προσδοκία να πάρουμε κάτι αντάλλαγμα.Ο ποιός αληθινός αλτρουισμός , προκαλείται από την αλτρουιστική παρόρμηση και εκφράζεται , με την αυθόρμητη παροχή βοήθειας .

_ Η αλτρουιστική παρόρμηση , θεωρείται , ότι προέρχεται από την ενσυναίσθηση.Η ενσυναίσθηση μας δείνει τη δυνατότητα να μπούμε στη θέση των άλλων και να δούμε τον κόσμο , με τα δικά τους μάτια . Κατά ένα τρόπο , μπορούμε να νιώσουμε τον πόνο των άλλων ανθρώπων.

_Σε εργαστηριακές έρευνες , έχει βρεθεί ότι όταν τα ποντίκια , παρατηρούν άλλα ποντίκια να βγάζουν κραυγές , αρχίζουν και αυτά να κάνουν το ίδιο.Αυτό συμβαίνει επειδή , όταν παρατηρούμε η βιώνουμε συναισθήματα , ενεργοποιούνται ορισμένες από τις ίδιες περιοχές του εγκεφάλου , μέσω των επονομαζόμενων Κ Α Τ Ο Π Τ Ρ Ι Κ Ω Ν.

Ν Ε Υ Ρ Ω Ν Ω Ν.

Γ Ι Α Τ Ι Ω Ρ Ι Σ Μ Ε Ν Ο Ι. Α Ν Θ Ρ Ω Π Ο Ι Ε Π Ι Δ Ε Ι Κ Ν Υ Ο Υ Ν. Α Λ Τ Ρ Ο Υ Ι Σ Μ Ο.

_Ο Α Λ Τ Ρ Ο Υ Ι Σ Μ Ο Σ , συμπεριλαμβανομένης της Ε Ν Σ Υ Ν Α Ι Σ Θ Η Σ Η Σ είναι ένα χαρακτηριστικό της εξέλιξής μας, το οποίο μας βοηθάει να συνεργαζόμαστε σε ομάδες. Αυτό είναι εν τέλει ένα εξελικτικό πλεονέκτημα του ανθρώπου. Έχουμε ειδικευτεί στη κοινωνική αλληλεπίδραση και ο ανθρώπινος εγκέφαλος είναι κατασκευασμένος , για σύνδεση με άλλους.

_Ο γνήσιος αλτρουισμός , η προθυμία να θυσιάσει κάποιος το ατομικό του συμφέρον , για να βοηθήσει τους άλλους , συμπεριλαμβανομένων εκείνων που δεν είναι μέλη της οικογένειάς του και όχι απλά γιά να κερδίσει κάτι ως αντάλλαγμα στο μέλλον , μπορεί να εξηγήσει την έννοια της ανθρώπινης συνεργασίας.

_Άν είμαστε καλοί , αυτό συμβαίνει μόνο , επειδή καταφέρνουμε να ελέγξουμε και ξεπεράσουμε τον έμφυτο εγωισμό και τη σκληρότητά μας.

_ Ο αλτρουισμός είναι το έργο και συνάμα είναι η φύλαξη και η ασπίδα και προσπάθεια του ενός για τους άλλους _ και είναι μιά αρχή για τη φύση και ένα αξίωμα ηθικής γιά τον άνθρωπο.

_Ο αλτρουισμός ενεργοποιεί τις ορμόνες της καλής διάθεσης , τις ενδορφίνες του εγκεφάλου , καταλήγοντας στην αίσθηση » ανεβάσματος ‘ , δηλαδή ζεστασιάς , αυξημένης ενεργητικότητας και ευφορίας , που δηλώνουν ότι αισθάνονται , όσοι βοηθάνε συνανθρώπους τους .

_ Η αγάπη στο κόσμο μας είναι μια πράξη θυσίας και προσφοράς , που αποδεικνύει το σταθερό και πραγματικό ενδιαφέρον γιά τον άλλον , τη συμμετοχή σε ένα » Π Ν Ε Υ Μ Α Τ Ι Κ Ο Γ Ι Γ Ν Ε Σ Θ Α Ι «, τη κισύμπραξη σε μιά προσπάθεια , για την ευημερία του συνόλου .

Το τι θα

_Ο Μ Ε Ν Α Ν Δ Ρ Ο Σ είχε πεί » Τουτ’ εστί το ζην , μη σε αυτώ ζην μόνω «, ( ζωή είναι να μη ζείς , μόνο για τον εαυτό σου )». » Τούτο μονάχα είναι η ζωή , το να μη ζει κανείς μονάχα , για το εαυτό του.

_Ομοίως ο Π Λ Α Τ Ω Ν στο Φαίδων , λέει.»Οι ορθώς φιλοσοφούντες αποθνήσκειν μελετώσι . Και τεθναναι ηκιστα αυτοίς ανθρώπων φοβερόνε.

_ Παντως η ζωή μας θα γίνει καλύτερη , όταν το Εγώ θα γίνει Εμείς , όπως έλεγε και ο Γαληνός.

_ Ο Α Λ Τ Ρ Ο Υ Ι Σ Μ Ο Σ είναι δόσιμο , αγάπη πραγματική χωρίς να κρίβεις κάποια » για να «.

Σας. Ευχαριστώ

Δημήτριος Μητρόπουλος

Κ Ο Ι Ν Ω Ν Ι ΚΑ. _. Π Ο Λ Ι Τ Ι Σ Τ Ι Κ Α. _ Θ Ε Μ Α Τ Α.

Η Σ Υ Μ Π Ε Ρ Ι Φ Ο Ρ Α. Τ Ο Υ. Α Τ Ο Μ Ο Υ Σ Τ Η Ν Ε Π Ο Χ Η Μ Α Σ . ( Σαβουάρ _Βιβρ )

_ Γ Ε Ν Ι Κ Α. Η ανάγκη καλής συμπεριφοράς , ο τρόπος δηλαδή που φέρεται ένα άτομο , είναι το μέσο της κοινωνικής του αξιολόγησης .

Αυτή εξευγενίζει και είναι αποδεικτικό στοιχείο πολιτισμού και αγωγής . Υποδηλώνει το βαθμό της υποδομής και της καλλιέργιάς του στον πολιτιστικό , κοινωνικό και πνευματικό τομέα .

_Η σημασία της καλής συμπεριφοράς και της λεπτότητας στους τρόπους και της ευγένειας γενικότερα μέσα στη κοινωνία , έχει ιδιαίτερη σημασία και επιδρά δυναμικά στη ζωή και στην εξέλιξη της σταδιοδρομίας κάθε ατόμου.

_ Δεν μπορούμε να παραβένουμε αυθαίρετα τους κανόνες της καλής συμπεριφοράς και τους κοινωνικούς τύπους.Βέβαια η έννοια της τιμωρίας στη κοινωνία δεν έχει ομοιότητα με τις άλλες τιμωρίες ,όταν παραβένουμε τους κανόνες δικαίου . Πολλές , όμως ,κυρώσεις της

Κοινωνίας έχουν μεγαλύτερη ανακλαστική επίδραση στη προσωπικότητα του ατόμου.

_Γιά εκείνους που δεν έχουν τις προϋποθέσεις να ανατραφούν μέσα σε κύκλους , για να τηρούν τους κανόνες της καλής συμπεριφοράς , χρειάζεται μεγάλη προσπάθεια , για την εκμάθηση των κανόνων αυτών και τεράστια επιμονή και υπομονή για την εφαρμογή τους.

_ Πολλοί δε δίνουν σημασία στους κοινωνικούς αυτούς τρόπους και ενώ είναι σε όλα αναπτυγμένοι , καλλιεργημένοι και αξιοσέβαστοι ,

κρίνονται δυσμενέστατα , από το επαγγελματικό και κοινωνικό τους περιβάλλον.

_Αντίθετα , υπάρχουν άνθρωποι , οι οποίοι καίτοι δεν έχουν τη μόρφωση και την παιδεία που πρέπει , επειδή όμως τηρούν τους κανόνες

καλής συμπεριφοράς , όχι μόνον είναι ανεκτοί , αλλά και περισσότερο προτιμούνται στις κοινωνικές σχέσεις.

Ε Ι Δ Ι Κ Ο Τ Ε Ρ Ο Ι. Κ Α Ν Ο Ν Ε Σ Π Ρ Ο Σ Τ Ρ Ι Τ Ο Υ Σ

_ Τους κανόνες συμπεριφοράς πρός τρίτους , θα τους εκθέσουμε κατά Κ Α Τ Η Γ Ο Ρ Ι Ε Σ ,όπως , όταν κινούμεθα στο δρόμο , στο εστιατόριο ,στο ασανσέρ , στη σκάλα , στο κατάστημα , στο θέατρο , στο κινηματογράφο , στο λεωφορείο , στο τρένο ,στο αεροπλάνο ,στο πλοίο ,επίσκεψη στο γιατρό , επίσκεψη στον οδοντίατρο , και άλλες κοινωνικές δραστηριότητες , τονίζοντας τι πρέπει να αποφεύγουμε , η να κάνουμε ,

σε κάθε περίπτωση .Επειδή όλες σχεδόν αναφέρονται σε απλά θέματα , είναι όλες κατανοητές , χωρίς αυτό να δημιουργεί * Υ Π Ο Χ Ρ Ε Ω Σ Η * η τήρησή τους , απλά να τους γνωρίζουμε :

_ Τη στιγμή που ανοίγετε την πόρτα , για να βγείτε από το διαμέρισμά σας , αφήστε μέσα στο σπίτι σας , τις οικογενειακές σας έγνοιες και οπλιστείτε με μιά ενεργητική διάθεση , με ένα χαμόγελο αισιοδοξίας και ζεστασιάς .

_ Σας είναι απαραίτητο , για να αντιμετωπίσετε τους συνανθρώπους με το σωστό » ανθρώπινο » τρόπο .Σας είναι πιό πολύ απαραίτητο , για να κινηθείτε με άνεση και σιγουριά , μέσα στην επικίνδυνη κίνηση του δρόμου .

_ Ο Τ Α Ν Κ Ι Ν Ο Υ Μ Ε Θ Α Σ Τ Ο. Δ Ρ Ο Μ Ο. : _ Βγείτε στο δρόμο χωρίς βλοσηρότητα , χωρίς πόζα σοβαροφάνειας , όχι σκυθρωποί η συνοφρυωμένοι.

_ Περπατάτε απλά , άνετα , με ζωντάνια , αλλά χωρίς απότομες νευρικές κινήσεις , χωρίς να σπρώχνετε τους διαβάτες , για να τους προσπεράσετε , χωρίς να στριφογυρίζετε μπαστούνια η ομπρέλες και χωρίς να παίζετε κομπολόγια η αλυσίδες.

.

_ Βοηθήστε , όταν τον αντιληφθείτε , έναν τυφλό η ένα πολύ ηλικιωμένο άτομο , που θέλει να πάει στην απέναντι πλευρά του δρόμου.

_ Όταν ένας άνδρας συνοδεύει μία κυρία η’ μιά κοπέλα η’ κάποιον ηλικιωμένο , πρέπει να περπατά από τη μεριά του δρόμου.

_Άν περπατάτε αργά , μην πιάνετε τη μέση του πεζοδρομίου.

_ Αν είσαστε μεγάλη παρέα , μην περπατάτε ο ένας δίπλα στον άλλο , γιατί εμποδίζετε τους άλλους , να περάσουν .Και όταν συναντήσετε κάποιο γνωστό σας , πάλι μη στέκεστε στη μέση του πεζοδρομίου , αναγκάζοντας τους άλλους να κατέβουν στο δρόμο.

_ Στο δρόμο μη γυρίσετε να κοιτάξετε κάποιον , που μόλις συναντήσατε.Αυτό δεν είναι πάντα κολακευτικό , είναι όμως ένδειξη κακής ανατροφής.

_ Όταν ένας άνδρας πού φοράει καπέλο , συναντά μιά κυρία , το βγάζει για να τη χαιρετήσει.Επίσης ένας κύριος δε φιλά το χέρι μιας κυρίας και εκείνη δε βγάζει ποτέ το γάντι της , για να του δώσει το χέρι.

_ Αν θέλετε να ζητήσετε μια πληροφορία από ένα διαβατη , πρώτα να ζητήσετε συγνώμη , που τον ενοχλείτε και να μην ξεχάσετε να τον ευχαριστήσετε.

_ Ένας άνδρας μπορεί να ζητήσει στο δρόμο φωτιά από ένα διαβάτη , για να ανάψει το τσιγάρο του , αφού τον ευχαριστήσει κ.λ.π.

_ Αν τυχόν συμβεί στο δρόμο ένα περιστατικό , να μη σπρώχνουμε τους άλλους , για να βρεθούμε μπροστά στη πρώτη γραμμή.

_ Συνοψίζοντας , στο δρόμο πρέπει να είμαστε συγκρατημένοι στη στάση μας, στις χειρονομίες μας και τις συζητήσεις μας.

_ Θα πρέπει να γνωρίζουμε , ότι οι δημόσιοι χώροι δεν μας ανήκουν αποκλειστικά και ότι και οι άλλοι έχουν δικαίωμα να τους χρησιμοποιούν.

_Αν συναντήσουμε στο δρόμο μια κυρία γνωστή μας , θα την χαιρετήσουμε , χωρίς όμως να τη σταματήσουμε , για να τη ρωτήσουμε , τι κάνει.

Η κυρία γιά ορισμένους λόγους προσωπικούς της , μπορεί να θέλει να μας απευθύνει απλά ένα μόνο χαιρετισμό.Εμείς , αν μας χαιρετήσει πρώτη εκείνη , θα απαντήσουμε με μιά κίνηση του κεφαλιού και αν φοράμε καπέλο , θα το βγάλουμε .Αν όμως θέλουμε να της ζητήσουμε κάποια πληροφορία , μόνον τότε μπορούμε να τη σταματήσουμε , αφού ζητήσουμε πρώτα συγνώμη.

_ Αν συναντήσουμε στο δρόμο ένα κύριο , που συνοδεύει μία κυρία , η οποία δεν είναι σύζυγός του η’ μια κυρία που την συνοδεύει κάποιος άγνωστος , δεν πρέπει να βιαστούμε να περάσουμε από μπροστά τους και να τους χαιρετήσουμε , αλλά καλύτερα να προσποιηθούμε πως δεν τους είδαμε και να συνεχίσουμε το δρόμο μας .

_ Το ίδιο θα πρέπει να κάνουμε στην περίπτωση , που συναντήσουμε γνωστή για την κομψότητά ης κυρία , που όμως η εμφάνισή της δεν είναι τόσο επιμελημένη. Ασφαλώς τούτο θα το ήθελε και η ίδια .Διαφορετικά αν την προσέξουμε , θα την κάνουμε να αισθανθεί κάπως μειωμένη και τούτο δεν είναι καθόλου ευγενικό εκ μέρους μας.

Σ Η Μ Ε Ι Ω Σ Η : Το κείμενο είναι , από το βιβλίο μου , » Ε Π Α Γ Γ Ε Λ Μ Α Τ Ι Κ Η Κ Α Ι Κ Ο Ι Ν Ω Ν Ι Κ Η. Α Γ Ω Γ Η _ Ε Θ Ι Μ Ο Τ Υ Π Ι Α » και διδάσκεται στα πλαίσια των μαθημάτων των * Δ Η Μ Ο Σ Ι Ω Ν Σ Χ Ε Σ Ε Ω Ν.* ( Το Σαβουάρ Βιβρ ) είδα σε πολλά Ευρωπαϊκά Συνέδρια που συμμετείχα , ότι το τηρούσαν με ακρίβεια οι Ευρωπαίοι πολιτες

Σας ευχαριστώ.

Δημήτριος Μητρόπουλος .

ΔΕΥΤΕΡΑ 15/2/2021, ΔΙΑΚΟΠΗ ΗΛΕΚΤΡΙΚΟΥ ΡΕΥΜΑΤΟΣ. ΑΠΟ ΕΞΟΔΟ ΚΟΠΑΝΑΚΙΟΥ ΕΩΣ ΑΓ.ΓΕΩΡΓΙΟ ΔΩΡΙΟΥ -ΡΙΖΟΧΩΡΙ.

ΠΡΟΣΩΡΙΝΗ ΔΙΑΚΟΠΗ ΗΛΕΚΤΡΙΚΟΥ ΡΕΥΜΑΤΟΣ

Αποτέλεσμα εικόνας για ΔΙΑΚΟΠΗ ΗΛΕΚΤΡΙΚΟΥ ΡΕΥΜΑΤΟΣ. ΑΠΟ ΕΞΟΔΟ ΚΟΠΑΝΑΚΙΟΥ ΕΩΣ ΑΓ.ΓΕΩΡΓΙΟ ΔΩΡΙΟΥ -ΡΙΖΟΧΩΡΙ.

Αγαπητοί μας πελάτες Η ανάγκη εκτελέσεως συγκεκριμένων τεχνικών εργασιών στο δίκτυοπου ηλεκτροδοτεί την περιοχή σας, μας αναγκάζει να διακόψουμε την παροχή ρεύματος την ΔΕΥΤΕΡΑ 15/2/2021 Από ώρα 8:30 έως 15:00 Τα συνεργεία μας θα καταβάλουν κάθε προσπάθεια ώστε η εργασίανα τελειώσει το συντομότερο δυνατό και η επαναφορά του ρεύματος να μπορέσει να γίνει ίσως και πριν την παραπάνω ώρα. Σας ευχαριστούμε για την κατανόηση και σας υπενθυμίζουμε ότι θα Πρέπει να αποφύγετε κάθε επαφή με τους αγωγούς που πιθανόν να βρίσκονται στο έδαφος κατά την διάρκεια των εργασιών, γιατί αυτή η επαφή μπορεί να είναι επικίνδυνη. Για τους ιδίους λογους ασφάλειας, επίσης, οι εσωτερικές σας εγκαταστάσεις θα θεωρούνται ότι ευρίσκονται συνεχώς υπό τάση. Μπορειτε να επισκεφθείτε το site του ΔΕΔΔΗΕ στη διεύθυνση https://siteapps.deddie.gr/outages/public/scheduling.aspx ΠΕΡΙΟΧΕΣ ΔΙΑΚΟΠΗΣ

ΑΠΟ ΕΞΟΔΟ ΚΟΠΑΝΑΚΙΟΥ ΕΩΣ ΑΓ.ΓΕΩΡΓΙΟ ΔΩΡΙΟΥ -ΡΙΖΟΧΩΡΙ

ΓΙΑ ΤΗΝ ΔΕΔΔΗΕ ΠΡΟΙΣΤΑΜΕΝΟΣ ΠΡ.ΦΙΛΙΑΤΡΩΝ ΑΝΔΡΙΑΝΟΠΟΥΛΟΣ Π.

Παγκόσμια Ημέρα Ελληνικής Γλώσσας.

Κ. Σακελλαροπούλου: «Η ελληνική γλώσσα δεν έπαψε ποτέ να μιλιέται»

Κ. Σακελλαροπούλου: «Η ελληνική γλώσσα δεν έπαψε ποτέ να μιλιέται»

Κ. Σακελλαροπούλου: «Η ελληνική γλώσσα δεν έπαψε ποτέ να μιλιέται»© naftemporiki.gr Κ. Σακελλαροπούλου: «Η ελληνική γλώσσα δεν έπαψε ποτέ να μιλιέται»

 Στη μακροβιότητα, τη συνέχεια και την διάδοση της ελληνικής γλώσσας σε όλες τις γωνιές του κόσμου, αναφέρεται η Πρόεδρος της Δημοκρατίας,  Κατερίνα Σακελλαροπούλου  με ανάρτηση στο facebook με την ευκαιρία εορτασμού της Παγκόσμιας Ημέρας Ελληνικής Γλώσσας. 

 Ειδικότερα, η κυρία  Σακελλαροπούλου  υπενθυμίζει ότι σήμερα, ημέρα που «εκοιμήθη», το 1857, ο  Διονύσιος Σολωμός,  γιορτάζουμε την ελληνική γλώσσα και προσθέτει ότι «Η ελληνική γλώσσα δεν έπαψε ποτέ να μιλιέται», όπως είπε χαρακτηριστικά ο  Γιώργος Σεφέρης  στην ομιλία του στη Στοκχόλμη, όταν βραβεύτηκε με το Νόμπελ. 

 Παράλληλα, η Πρόεδρος σημειώνει ότι «γιορτάζοντάς την σήμερα, δεν υποτιμούμε τις άλλες γλώσσες, αλλά υπογραμμίζουμε την συνέχεια, την ιστορία, τη ζωτικότητα της ελληνικής. Πάντοτε μεριμνώντας να μην την κακοποιούμε, να μην την ευτελίζουμε, να τιμάμε τους κανόνες της και να σεβόμαστε τις λέξεις της, αφού, καθώς έγραψε ο Σολωμός στον «Διάλογο ποιητή και σοφολογιώτατου», «η ευγένειά τους κρέμεται από την τέχνη με την οποία τις μεταχειριζόμαστε». 

 Τέλος, υπογραμμίζει την ανάγκη διάδοσής της, στηρίζοντας την ελληνοφωνία στο σύγχρονο κόσμο. Ενισχύοντας τις έδρες ελληνικών σπουδών στα Πανεπιστήμια του εξωτερικού. Και ενθαρρύνοντας την έρευνα των διανοητικών και πολιτικών μεθόδων με τις οποίες συνδέεται ο αρχαίος με τον σύγχρονο κόσμο, δίνοντας έμφαση στις έννοιες και τις αρχές που αναπτύχθηκαν στην ελληνική γλώσσα, για να μεταπλαστούν δημιουργικά μέσα στο χρόνο και να αποτελέσουν τη βάση των δημοκρατικών μας θεσμών. 

Ο κορονοϊός κτύπησε σε μνημόσυνο στην Κυπαρισσία. ΑΝΑΜΕΝΟΝΤΑΙ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ.

Ο κορονοϊός κτύπησε σε μνημόσυνο στην Κυπαρισσία

Ανησυχία έχει προκληθεί από θετικά κρούσματα κορονοϊού που εντοπίστηκαν στην Κυπαρισσία και αυτό καθώς όλα τα άτομα συμμετείχαν σε μνημόσυνο που έγινε πριν λίγες ημέρες.
Πιο συγκεκριμένα, αρχικά ένα άτομο με συμπτώματα προσήλθε στο Νοσοκομείο Κυπαρισσίας όπου του έγινε αρχικά rapid test, το οποίο βγήκε θετικό όπως και το μοριακό που έκανε στη συνέχεια. Το συγκεκριμένο άτομο νοσηλεύεται στο Νοσοκομείο Καλαμάτας.
Ωστόσο χθες δύο ακόμη άτομα, το ένα με συμπτώματα και το άλλο ασυμπτωματικό, βρέθηκαν θετικά στον κορονοϊό σε επαναλαμβανόμενα rapid tests, ενώ έκαναν και μοριακό, όμως τα αποτελέσματα ακόμη δεν έχουν βγει. Και τα δύο αυτά άτομα δεν νοσηλεύονται. Επίσης αρκετά συγγενικά άτομα που συμμετείχαν στο μνημόσυνο ή είχαν έρθει σε επαφή μαζί τους, έκαναν τεστ, τα οποία έχουν βγει αρνητικά.

«Η μάσκα ζωντανεύει στο Δήµο Τριφυλίας»

Διαγωνισμός αποκριάτικης μάσκας στην ΤΡΙΦΥΛΙΑ

COVID-768x512


 
Το Εικαστικό Τµήμα της Κοινωφελής Επιχείρησης του Δήμου Τριφυλίας σε συνεργασία με τη Σχολική Επιτροπή της Α/Θμιας Εκπαίδευσης του Δήµου μας, έχοντας πάντα κατά νου τις δυσκολίες που αντιμετωπίζουν συμπολίτες µας λόγω των περιοριστικών μέτρων και την ανάγκη των παιδιών να ζήσουν τη χαρά του καρναβαλιού διοργανώνει Πανελλήνιο Διαγωνισµό δηµιουργίας/ κατασκευής αποκριότικης µάσκας.

«Η μάσκα µου ζωντανεύει στο Δήµο Τριφυλίας»

Χρησιµοποιήστε τα πιο παράξενα υλικά, κορδέλες, υφάσµατα, πολύχρωμα χαρτόνια και σερπαντίνες, Κόλλες, χρυσόσκονες σε διαστάσεις έως 0,50 χ 0,50 cm και μαγικά οι μάσκες Θα αποκτήσουν χρώμα και θα µεταµορφωΘούν σε υπέροχες δηµιουργίες. Όλες οι μάσκες Θα κριθούν από καλλιτεχνική επιτροπή, η οποία Θα κρίνει τις συμμετοχές χωρίς να γνωρίζει τα στοιχεία των μικρών δημιουργών, με αύξουσα αρίθμηση, με τη σειρά παραλαβής.

Δικαίωμα συμµετοχής έχουν τα παιδιά από όλη την Ελλάδα έως 12 ετών. Οι μάσκες Θα πρέπει να σταλούν σε κουτί συσκευασμένες μέχρι την Δευτέρα, 22 Φεβρουαρίου 2021, ταχυδρομικά στη δ/νση :

ΚοινωφεΛής Επιχείρηση Δήμου Τριφυλίας
για τον Πανελλήνιο Διαγωνισμό δημιουργίας αποκριάτικης µάσκας –
υπόψη κ. Φωτεινής Στυλιανού, Δημ. Κατ/μα Φιλιατρών ή

να παραδοθούν στα Δημοτικά Καταστήματα του Δήμου Τριφυλίας, με την ένδειξη για Κοιν. Επιχείρηση Δήμου Τριφυλίας
για τον Πανελλήνιο Διαγωνισμό δηµιουργίας Αποκριάτικης Μάσκας –
υπόψη K. Φωτεινής Στυλιανού, Δημ. Κατ/μα Φιλιατρών

Οι νικητές θα ειδοποιηθούν τηλεφωνικά την Τρίτη, 2 Μαρτίου 2021.

Τη διαγωνιζόμενη μάσκα θα συνοδεύει φυσικό αρχείο με τα στοιχεία του/της δημιουργού: -το επώνυμο, το όνομα, η ηλικία και το σχολείο του διαγωνιζόμενου/ης καθώς και ονοματεπώνυμο, διεύθυνση, τηλέφωνο και e—mail του γονέα/κηδεµόνα.
-υπ/νη δήλωση του γονέα/κηδεμόνα περί αποδοχής των όρων του διαγωνισμού και δημοσιοποίησης των στοιχείων του βραβευμένου μικρού καλλιτέχνη.

Τα έργα μπορούν να αποσταλούν μέσω του σχολείου, αλλά και ατομικό κάθε μικρός καλλιτέχνης μπορεί να στείλει το έργο του. Τα διαγωνιζόµενα έργα µπορούν να είναι και ομαδική δηµιουργία τάξης
σχολείου.

Τα αποτελέσματα του διαγωνισμού θα δημοσιοποιηθούν στα τοπικά ΜΜΕ, θα αναρτηθούν στη σελίδα του Δήμου και Θα κοινοποιηθούν στο Facebook της Κοινωφελούς Επιχείρησης.

Θα επιλεγούν τρεις (3) µάσκες από το Δήµο Τριφυλίας και τρεις (3) από την υπόλοιπη Ελλάδα, οι δηµιουργοί των οποίων Θα κερδίσουν από μια φωτογραφική μηχανή!

Οι µάσκες που θα βραβευθούν θα προβάλλονται στις γιγαντοοθόνες του Δήμου τις ημέρες των Αποκριών και θα αποτυπωθούν σε υλικό προβολής και αποκριάτικο στολισμό του Δήμου.

Τα μέλη της κριτικής καλλιτεχνικής επιτροπής θα ορίσει µε απόφασή του το Διοικητικό Συμβούλιο της Κοιν. Επιχείρησης.