Κατάσταση πολιορκίας (Etat de siege) του Κώστα Γαβρά, με Ελληνικούς υπότιτλους.

Κατάσταση πολιορκίας 
Γαλλικός τίτλος: État de siège
Σκηνοθέτης:Κώστας Γαβράς 
Έτος παραγωγής: 1972
Παίζουν: Yves Montand, Renato Salvatori , O.E. Hasse

Υπόθεση:
Εξαιρετικό πολιτικό θρίλερ με θέμα την απαγωγή, ανάκριση κι εκτέλεση του Νταν Μιτριόνε, εκπαιδευτή των λατινοαμερικανικών αστυνομιών στις σύγχρονες «τεχνικές ανάκρισης» της CIA, από τους αντάρτες πόλης Τουπαμάρος της Ουρουγουάης (1970) Ένας πράκτορας της CIA εκπαιδεύει τις υπηρεσίες ασφαλείας φιλικών χωρών σε σύγχρονες μεθόδους βασανισμού. Πρόκειται για την πραγματική ιστορία του Νταν Μιτριόνε.

Pas de Deux | Daniel Wurtzel. Γι ‘αυτό το show, το μόνο που χρειαζόταν ήταν δύο …κασκόλ.

A Love Dance Performed by Scarves

What do two souls in love look like? Daniel Wurtzel is a unique and original artist, who likes to use material to express emotion. For this show, all he needed was two scarves and a circle of fans! But what comes out, when you really look at the scarf dance, is a subtle, gorgeous dance of air and passion, of two souls intertwining and dancing together. It is amazing how something so beautiful can come about so simply!

http://www.ba-bamail.com/content.aspx?emailid=1895&source=viral_box#.UpjYJofxvZ4

Η χαμένη πόλη των Ίνκας Μάτσου Πίτσου: 100 χρόνια μετά την ανακάλυψη του «Ιντιάνα Τζόουνς».

Lost Incan City of Machu Picchu: 100 Years after Discovery by ‘Indiana Jones’

Temple of the Sun

ghosts in the foggy ruins of Machu Picchu

This skull was deformed by binding wood to the skull of a new born baby, a common Inca practice. Yucay valley, Peru

ΔΕΚΑΔΕΣ  ΥΠΕΡΟΧΕΣ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ ΕΔΩ: http://www.lovethesepics.com/2011/07/lost-incan-city-of-machu-picchu-100-years-after-discovery-by-indiana-jones/

ΑΥΤΟΠΤΗΣ ΦΩΤΟΜΑΡΤΥΡΑΣ στην οδό των ονείρων.. Η θρυλική εποχή του ελληνικού λαϊκού τραγουδιού (1960-1975) σε ένα εντυπωσιακό λεύκωμα του Τάκη Πανανίδη.

Περισσότερα στοιχεία για το βιβλίο θα βρείτε εδώ

ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΚΑΙ ΤΕΧΝΗ 

Αρχείο Τάκη Πανανίδη: Αυτόπτης φωτομάρτυρας στην οδό των ονείρων

Αρχείο Τάκη Πανανίδη: Αυτόπτης φωτομάρτυρας στην οδό των ονείρων

Μια φωτογραφική ιστορία (1960-1975) για τους μεγάλους ποιητές, συνθέτες, ερμηνευτές του ελληνικού τραγουδιού και των θεαμάτων μιας θρυλικής εποχής.

Μαραγκόπουλος Άρης

 

 

1η έκδοση: Νοέμβριος 2013

Η θρυλική εποχή του ελληνικού λαϊκού τραγουδιού (1960-1975) σε ένα εντυπωσιακό λεύκωμα

Το αρχείο Τάκη Πανανίδη διασώζει τις εμβληματικές εκείνες φωτογραφίες μέσα από τις οποίες αναγνωρίζουμε, εδώ και μερικές δεκαετίες, το ελληνικό λαϊκό τραγούδι του εξήντα. «Αυτόπτης φωτομάρτυρας», όπως ο ίδιος ο φωτογράφος αποκαλούσε τον εαυτό του, αποτύπωσε στο φιλμ τους σημαντικότερους πρωταγωνιστές της ανατρεπτικής αλλαγής που συνέβη στο λαϊκό τραγούδι στη δεκαετία του εξήντα, παρακολουθώντας τους στις πρόβες, στις ηχογραφήσεις, στις συναυλίες, στις μπουάτ, στις επιθεωρήσεις, στα αναψυκτήρια, στα λαϊκά κέντρα, στα σπίτια τους.

Όλα τα γνωστά ονόματα που διαμόρφωσαν το νέο λαϊκό τραγούδι της εποχής, συνθέτες όπως ο Θεοδωράκης, ο Χατζιδάκις, ο Ξαρχάκος, μουσικοί δεξιοτέχνες όπως ο Μανώλης Χιώτης και ο Γιώργος Ζαμπέτας, τραγουδιστές που σφράγισαν με την ερμηνεία τους χιλιοτραγουδισμένες μελωδίες όπως οι Τσιτσάνης, Μπιθικώτσης, Καζαντζίδης, Μαρινέλλα, Πόλυ Πάνου, Πάνος Γαβαλάς κ.ά. διατηρούνται στην ιστορική μνήμη χάρη και στις φωτογραφίες του Αρχείου Τάκη Πανανίδη.

 

Σεβαστό δείγμα αυτού του αρχείου περιλαμβάνει ο τόμος Αυτόπτης φωτομάρτυρας στην οδό των ονείρων με γνωστές αλλά και άγνωστες στο ευρύ κοινό φωτογραφίες, πολλές από τις οποίες δημοσιεύονται εδώ για πρώτη φορά.

Χάρη στο έμφυτο ταλέντο του, ο Τάκης Πανανίδης (1935-2010) κατάφερνε να αφήνει ανεπιτήδευτη, με αδιόρατες παρεμβάσεις, τη στιγμιαία φωτογράφισή του, ακόμα και όταν, για λόγους επαγγελματικής σκοπιμότητας, όφειλε να τη σκηνοθετήσει. Παράλληλα, χάρη στην εξοικείωσή του με τον χώρο της μουσικής και του θεάματος, είχε ασκηθεί να συλλαμβάνει τις εικόνες του στη μαγική εκείνη στιγμή που το θέμα παρουσιάζεται στην πιο χαρακτηριστική του έκφραση, στην πλήρη κορύφωσή του.

Όποιος ερευνά τη μουσική των δεκαετιών εξήντα και εβδομήντα υποχρεωτικά διασταυρώνεται με τις εντυπωσιακές φωτογραφίες από το Αρχείο Πανανίδη. Αυτό που με σιγουριά μπορεί κανείς να πει γι’ αυτόν τον παθιασμένο με το τραγούδι δημιουργό, είναι ότι υπήρξε ο αποκλειστικός φωτογράφος των θρυλικών τραγουδιών και των λαϊκών θεαμάτων μιας ολόκληρης εποχής. Συνηθίζουν πολλοί να λένε για τον Τάκη Πανανίδη: οι φωτογραφίες του δεν μιλούν, τραγουδάνε. Αυτό το λεύκωμα αποδεικνύει την αλήθεια αυτού του ισχυρισμού.
 

Mπορείτε να επισκεφθείτε το blog του Αρχείου Πανανίδη εδώ.

ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ ΣΤΗΝ ΔΡΑΧΜΗ; ΚΑΙ ΟΜΩΣ, ΟΙ ΕΞΑΓΩΓΕΣ ΑΥΞΗΘΗΚΑΝ ΘΕΑΜΑΤΙΚΑ ΕΠΙ …ΚΑΚΟΥ ΕΥΡΩ.

Plan B: Τραγικά λάθη και παραλείψεις!
Του Δημήτρη Μάρδα

Ο πολιτικός φορέας, με τον τίτλο Plan B, με κύριο εκπρόσωπο τον κο Αλαβάνο κ.ά., υποστηρίζει ότι η επιστροφή στη δραχμή, θα οδηγήσει τη χώρα στην έξοδο από την κρίση. Για να ολοκληρωθεί ο στόχος αυτός, η χώρα χρειάζεται αρχικά μια δημοσιονομική πολιτική χωρίς τους περιορισμούς που εισάγει στα ελλείμματα των κρατικών προϋπολογισμών η Συνθήκη του Μάαστριχτ όπως και τα μεταγενέστερά της Σύμφωνα. Επίσης, είναι απαραίτητη μια αυτόνομη νομισματική πολιτική. Η τελευταία, θα οδηγήσει αναπόφευκτα στην απαξίωση της δραχμής (μέσω διολισθήσεων / υποτιμήσεων), που με τη σειρά της θα βελτιώσει, κατά τους υποστηριχτές του Plan B, την ανταγωνιστικότητα της ελληνικής οικονομίας μέσω των εξαγωγών, της αύξησης του τουρισμού κ.λπ. Όλα τα προαναφερθέντα υποστηρίζονται επίσης απ’ όλες εκείνες τις πολιτικές δυνάμεις, οτιδήποτε χρώματος, που εντάσσονται στο στρατόπεδο των δραχμιστών!

1η Λάθος εκτίμηση: Η ελληνική οικονομία, λόγω των ιδιαίτερων δομικών της χαρακτηριστικών δεν κέρδισε έδαφος στις ξένες αγορές με τις υποτιμήσεις-διολισθήσεις του νομίσματος της όταν εφάρμοζε μια πολιτική τύπου Plan B. Να υπενθυμίσουμε αρχικά ότι μια ίδια νομισματική πολιτική κατά την εικοσαετία 1980-2000 οδήγησε στην κατακόρυφη απαξίωση της δραχμής (1980, 1$ = 42,6 δρχ. και 2000, 1$=308,9 δρχ.), χωρίς να προκαλέσει την προσδοκώμενη βελτίωση της ανταγωνιστικότητας και την εκτίναξη των εξαγωγών. (Το 1980 οι εξαγωγές ανέρχονταν σε 5 δισ. $ και το 2000 μετά βίας διπλασιάστηκαν σε 10 δισ. $). Αντίθετα οι εξαγωγές αυξήθηκαν θεαματικά κατά τη διάρκεια του «κακού» σκληρού ευρώ (από 10 δισ. $ το 2000 έφθασαν τα 25 δισ. $ το 2008, μια χρονιά πριν την κρίση). 

Η συνέχεια του άρθρου: http://www.capital.gr/Articles.asp?id=1912532

ΜΑΓΕΥΤΙΚΕΣ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΒΥΘΟ ΤΗΣ ΘΑΛΑΣΣΑΣ.

Μαγικές εικόνες από το βυθό (Πηγή)!

Κάθε χρόνο από το 2005, το Πανεπιστήμιο Rosenstiel στο Μαϊάμι και πιο συγκεκριμένα η Σχολή Θαλάσσιας Επιστήμης διοργανώνει έναν διαγωνισμό Υποβρύχιας Φωτογραφίας προκειμένου να παρουσιάσει στον κόσμο τη μαγική εικόνα του βυθού, αλλά και παράξενα πλάσματα που κανείς δεν έχει δει μέχρι τώρα. Στο πλαίσιο αυτό πολλές ήταν οι συμμετοχές στο διαγωνιστικό κομμάτι, ενώ διακρίθηκαν οι καλύτερες αλλά και οι πλέον παράδοξες. Έντεκα από αυτές κερδίζουν αναμφισβήτητα τις εντυπώσεις και ξεχωρίζουν στα σημεία…

1. Το φάντασμα της… φώκιας!

perierga.gr - Ο μαγικός κόσμος του βυθού!

2. Σαλιγκάρι του βυθού… κλόουν!

perierga.gr - Ο μαγικός κόσμος του βυθού!

3. Μποτιλιάρισμα…

perierga.gr - Ο μαγικός κόσμος του βυθού!

4. Γαρίδα στα ροζ!

perierga.gr - Ο μαγικός κόσμος του βυθού!

5. Γαρίδα-αυτοκράτορας με τους ακολούθους της!

perierga.gr - Ο μαγικός κόσμος του βυθού!

6. Στυλάτο καβούρι!

perierga.gr - Ο μαγικός κόσμος του βυθού!

7. Μπλε σε μαύρο φόντο…

perierga.gr - Ο μαγικός κόσμος του βυθού!

8. Χταπόδι με τη βούλα!

perierga.gr - Ο μαγικός κόσμος του βυθού!

9. Οικογενειακά βάρη!

perierga.gr - Ο μαγικός κόσμος του βυθού!

10. Κοραλλιογενής ύφαλος στην Κόκκινη Θάλασσα

perierga.gr - Ο μαγικός κόσμος του βυθού!

11. Διασχίζοντας τα πλήθη…

perierga.gr - Ο μαγικός κόσμος του βυθού!

Κυκλοφόρησε το 85o τεύχος του περιοδικού ΕΚΦΡΑΣΗ.

P1020907

Κυκλοφόρησε από 25-11-2013 το νέο τεύχος του περιοδικού ΕΚΦΡΑΣΗ του Συλλόγου των Φίλων της Μουσικής Καλαμάτας, ΑΡΜΟΝΙΑ. Το τεύχος περιέχει ένα εκτεταμένο αφιέρωμα στον έντεχνο λαϊκό συνθέτη και συγγραφέα Ηλία Ανδριόπουλο, ένα ακόμη στο ταξίδι της ΑΡΜΟΝΙΑΣ στην ελληνική κοινότητα του Μπρασόβ Ρουμανίας. Σχόλια λογοτεχνικά, θεατρικά, παρουσίασης νέων βιβλίων, λογοτέχνες του τόπου μας, ποίηση, αφηγήματα, δράσεις και παρεμβάσεις Συλλόγων της Καλαμάτας και της Μεσσηνίας συνθέτουν το ελκυστικό τοπίο των σελίδων του.

Καλαμάτα 29 Νοεμβρίου 2013

Καλή σας ανάγνωση

ΤΟ ΒΡΑΔΥ ΣΑΣ ΕΤΟΙΜΑΖΩ …ΓΥΜΝΕΣ ΟΠΤΑΣΙΕΣ ΓΙΑΤΙ …ΓΥΜΝΟ ΚΑΙ ΝΑΖΙΣΜΟΣ ΤΟΥ JOHANN CHAPOUTOT.

ΑΣΠΡΟΜΑΥΡΕΣ …ΓΥΜΝΕΣ ΟΠΤΑΣΙΕΣ, ΓΙΑΤΙ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΓΥΜΝΟ Ο ΕΧΘΡΟΣ (ΝΑΤΕΣ)

Δεν είναι το γυμνό ο εχθρός φιλαράκια, ο φασισμός είναι ο εχθρός.

Ο Ερωτισμός στο Ναζιστικό Αρχαίο Γυμνό [απόσπασμα από το Εθνικοσοσιαλισμός και η Αρχαιότητα, του Johann Chapoutot, Πηγή]

Με την Gewalt συμβαδίζει η Faszination. Αυτά τα επιθετικά σώματα είναι και ποθητά σώματα. Η πληθώρα των γυμνών στο Τρίτο Ράιχ αποτέλεσε αντικείμενο διαμάχης. Πώς να συμφιλιωθεί αυτή η πανταχού παρουσία του γυμνού, ανδρικού και γυναικείου, στο δημόσιο χώρο και στα μουσεία, με τη σχεδόν βικτωριανή αιδημοσύνη της γερμανικής κοινωνίας της εποχής και του ίδιου του ναζισμού, τόσο σεμνότυφου, κατ’ εικόνα του Φύρερ του, ώστε να διακηρύσσει ότι η μόνη πορνογραφία που επιτρεπόταν στο Ράιχ ήταν ο αντισημιτισμός;

Παρατηρούμε καταρχάς ότι το ναζιστικό γυμνό υπόκειται σε μία επεξεργασία σεξουαλικής αποστασιοποίησης. Μολονότι τα γεννητικά όργανα είναι ορατά, αφαιρείται από το σώμα κάθε ρεαλιστικό ερωτικό στοιχείο. Το δέρμα είναι άτριχο, λείο και ψυχρό, χωρίς χρώμα ή εμφανή τριχοφυΐα, ιδίως ηβική: η γλυπτική στοχεύει στην εντύπωση του αγάλματος, μόνο αγάλματος όμως, χωρίς κανένα στοιχείο αληθοφάνειας που θα παρέπεμπε σε ένα ζωντανό σώμα. Τα σώματα είναι γυμνά, η γυμνότητά τους όμως είναι εξιδανικευμένη: το μάρμαρο λειτουργεί, όπως έλεγε ο David d’Angers, ως «ένδυμα αθανασίας», ντύνοντας τα γυμνά με ένα αληθινό «κοστούμι γυμνότητας», κατά την εύστοχη διατύπωση τηςBirgit Bressa, η οποία μάλιστα κάνει λόγο για μια «απονεκρωτική μεταστοιχείωση, μία μεταμόρφωση της σάρκας σε πέτρα», το μόνο παράδοξο εχέγγυο αθανασίας. Πράγματι, αν η τέχνη έχει στόχο να αναπαραστήσει το αιώνιο αρχέτυπο της φυλής, το γυμνό- άχρονο, αφού δεν παραπέμπει, δεν αποδίδεται σε μία εποχή μέσω κάποιου ιστορικά εντοπισμένου στοιχείου- είναι η ενδεδειγμένη λύση. Το αρχαίο, που αναγνωρίζεται από έναν μανδύα, μία τήβεννο, μια ρομφαία, από τη διαφανή και άχρωμη πατίνα των αιώνων, μπορεί επίσης να δηλώσει τούτη την αχρονικότητα, αφού το μακρύ του περελθόν συνιστά από μόνο του πιστοποιητικό αιωνιότητας.

Όλα αυτά δεν σημαίνουν ότι το ναζιστικό γυμνό δεν μπορεί να είναι ξεδιάντροπο. Η Silke Wenk, η οποία εργάστηκε πάνω στο γυναικείο γυμνό, παρατηρεί ότι, σε αντίθεση με τις παραδοσιακές συμβάσεις, που επιβάλλουν να καλύπτονται τα γυναικεία γεννητικά όργανα με μία κίνηση σεμνότητας, η ναζιστική τέχνη εκθέτει τη θηλυκότητα χωρίς να κρύβει τίποτα: «Το σώμα τους είναι ολόκληρο ορατό, ανοιχτό, με ακάλυπτο το εφήβαιο και, προπάντων, με στήθος πάντα τονισμένο, ακόμα και ερεθισμένο». Υπάρχουν λοιπόν στοιχεία με πραγματικό ερωτικό φορτίο στη γλυπτική του ναζιστικού γυμνού.

Ο λόγος είναι ότι αυτές οι αναπαραστάσεις δεν εκτίθενται μόνο για να προβάλουν ένα σωματικό πρότυπο και για να ασκήσουν το βλέμμα της φυλετικής ειδημοσύνης, παράγοντας ένα σύστημα ιδανικών αναλογιών. Το άριο σώμα υπόκειται σε μια σκηνοθεσία, μια διαφήμιση. Πρέπει να επιδεικνύεται και να προκαλεί ένα συναίσθημα ερωτικής τάξης, το οποίο πρέπει να οδηγεί στη μίμηση: η επιθυμία πρέπει να είναι επιθυμία ομοιότητας. Παράδειγμα, το σύμπλεγμα Η κρίση του Πάριδος, έργο τουThorak, το οποίο εκτέθηκε στο Μουσείο Γερμανικής Τέχνης στο Μόναχο, το 1941. Το σώμα των τριών ελληνικών- άρα ινδογερμανικών- θεοτήτων μετατρέπεται σε ερωτικό αντικείμενο υπό το βλέμμα του κριτή Πάρη. Η στάση του τελευταίου, που παρατηρεί και συγχρόνως αξιολογεί, αποτελεί έναν άπειρο αντικατοπτρισμό της θέσης του ίδιου του επισκέπτη της έκθεσης, ο οποίος παρακινείται να κοιτάξει, να κρίνει και να επιθυμήσει και εκείνος το γυναικείο σώμα. Τούτος ο επιδεικτικός, εντελώς ηθελημένος ερωτισμός του ναζιστικού γυμνού μετέχει σ’ αυτή τηςFaszination που την ανήγαγε σε τρόπο πολιτικής χειραγώγησης και διακυβέρνησης ο ναζισμός, και την ιστορία της οποίας κατέγραψε οPeter Reichel.

Η ομορφιά του αρίου σώματος που εκτίθεται με αυτόν τον τρόπο προκαλεί τη συγκίνηση και την άμιλλα. Όπως παρατηρεί ο HansSurén στο δημοφιλέστερο βιβλίο του, τη Γυμναστική των Γερμανών:«Η ενατένιση ενός καλοσχηματισμένου σώματος ασκεί βαθιά παιδαγωγική επίδραση, από άποψη όχι μόνο σωματική, αλλά και ηθική. Η γυμνότητα ενός ευγενούς σώματος αποτελεί σημαντική προτροπή για μίμηση, πράγμα που το ήξεραν καλά οι Έλληνες». Έτσι, η ομορφιά του λαξεμένου γυμνού σώματος, όπως και του ζωντανού, παρακινεί τον θεατή αυτής της τελειότητας στην αθλητική άμιλλα με στόχο τη βελτίωση της φυλής. Ο στόχος της ενασχόλησης με τον αθλητισμό δεν είναι, επομένως, τόσο η φυσική απόδοση όσο η πλαστική ομορφιά. Η απόδοση, τελικά, είναι δευτερεύουσα· το σώμα του αθλητή πρέπει πρωτίστως να είναι ωραίο: «Μερικές φορές ένιωθα αποστροφή για κάποιον αθλητή που είχε μόλις κερδίσει μία κούρσα, επειδή εκείνος ήταν εσωτερικά κι εξωτερικά δυσαρμονικός και άσχημος…Δεν είναι αυτή η βόρεια κουλτούρα του σώματος. Ποιος θα ήθελε δηλαδή να παραδώσει τούτο τον αθλητή στην αιωνιότητα, απαθανατίζοντας τον στο μάρμαρο;» (HansSurén).

Ο αθλητής, λοιπόν, πρέπει να είναι ωραίος σαν άγαλμα, δίνοντας στους συγχρόνους του μια εικόνα της αισθητικής τελειότητας και κληροδοτώντας στους μεταγενέστερους μια μαρτυρία ομορφιάς. […] Ο Hans Surén περιγράφει με συγκίνηση πως εγκαινίασαν οι Έλληνες, κατά την 8η Ολυμπιάδα, την πρακτική του γυμνικού ολυμπιακού αθλητισμού. Αξίζει να παραθέσουμε αυτή την παράγραφο, αληθινό ύμνο στο λυρικό πάθος και στην – όχι απλώς λανθάνουσα- ομοφυλοφιλία: «Οι Έλληνες καταφθάνουν από παντού. Οι χαλαροί και φαρδιοί χιτώνες πέφτουν με χάρη στους ώμους, καλύπτοντας μόνο ένα μέρος του σώματος. Τα γυμνά μπράτσα, ροδισμένα από τον ήλιο, είναι καλοφτιαγμένα, ακόμα και των σοφών, που εισέρχονται στο στάδιο συζητώντας σοβαρά. Αυτή η νεολαία με τα υπέροχα σώματα, γυμνά ως επί το πλείστον και μαυρισμένα, προσφέρει ένα εκπληκτικό θέαμα..»

Συγκλονίζει η κατάθεση πατέρα 17χρονου: Χρυσαυγίτες έκοψαν τη μύτη του γιου μου και τον μαχαίρωσαν στο …

Συγκλονίζει η κατάθεση πατέρα 17χρονου: Χρυσαυγίτες έκοψαν τη μύτη του γιου μου και τον μαχαίρωσαν στο λαιμό! – Κανέλλη: Συνεργάζονται με Αλβανούς

NewsITΑπό Newsit.gr | NewsIT 

  • Συγκλονίζει η κατάθεση πατέρα 17χρονου: Χρυσαυγίτες έκοψαν τη μύτη του γιου μου και τον μαχαίρωσαν στο λαιμό! - Κανέλλη: Συνεγάζονται με ΑλβανούςΣυγκλονίζει η κατάθεση πατέρα 17χρονου: Χρυσαυγίτες έκοψαν τη μύτη του γιου μου και τον μαχαίρωσαν στο …- Η κατάθεση είναι στη διάθεση των Εφετών Ανακριτριών που διενεργούν την έρευνα για την εγκληματική οργάνωση- Όλα άρχισαν όταν ο μαθητής έγραψε σε θρανίο τη λέξη “ΑΝΤΙΦΑ”- “Τον είδαμε να έρχεται αιμόφυρτος…”, είπε η διευθύντρια του σχολείου– Στοιχεία με βίντεο κατά της Χρυσής Αυγής κατέθεσε η Λιάνα Κανέλλη

– Στη δικογραφία και οι καταθέσεις των δημάρχων Ραφήνας και Νίκαιας

Σοκαριστική είναι η κατάθεση του πατέρα ενός ανήλικου μαθητή Λυκείου, ο οποίος μαχαιρώθηκε από μέλη της Χρυσής Αυγής.

Ο μάρτυρας και πατέρας του 17χρονου έδωσε συγκλονιστικά στοιχεία για την περιπέτεια του γιου του που δέχτηκε χτύπημα με μαχαίρι από «χρυσαυγίτες», όπως καταγγέλλει ο ίδιος, όταν έγραψε την λέξη «ΑΝΤΙΦΑ» στο θρανίο συμμαθήτριάς του η οποία είχε σχέση με νεαρό υποστηρικτή της Χρυσής Αυγής.

Σύμφωνα με την κατάθεση του πατέρα η επίθεση σχεδιαζόταν μία εβδομάδα μετά το περιστατικό με το θρανίο και αυτό προκύπτει από τα γραπτά μηνύματα που αντάλλασσαν ο δράστης, η κοπέλα του και άλλα πρόσωπα.

Το τραύμα στο λαιμό πλησίαζε την καρωτίδα και παραλίγο να χάσει τη ζωή του

Τα επίμαχα μηνύματα περιέχονται στη δικογραφία και σε κάποια από αυτά ο φερόμενος ως δράστης φαίνεται να γράφει προς την φίλη του ότι «η δουλειά πρέπει να γίνει όσο πιο γρήγορα γίνεται» και σε άλλο μήνυμα αναφερόμενος στον μαθητή ότι «δεν θα την γλυτώσει» .

Για την υπόθεση έχει καταθέσει και η διευθύντρια του σχολείου η οποία περιέγραψε το περιστατικό: «Είδαμε έναν μαθητή μας της Β’ Λυκείου να έρχεται αιμόφυρτος προς το σχολείο… Όταν τον ρωτήσαμε ποιοι του επιτέθηκαν μας είπε «ξέρω ποιοι είναι, φόραγαν κουκούλα από το μπουφάν, αλλά δεν θέλω να σας πω». Τον είχαν κόψει στη μύτη, στη δεξιά κροταφική χώρα και αριστερά κάτω από το λαιμό του. Οι γιατροί είπαν ότι σχεδόν κόπηκε η μύτη του και το τραύμα στο λαιμό πλησίαζε την καρωτίδα, θέτοντας σε άμεσο κίνδυνο τη ζωή του. Το πρόσωπο που μου κατονόμασαν ως δράστη τον είχαν δει άλλοι μαθητές να περιμένει μια μαθήτρια έξω από το σχολείο. Μου είπαν ότι είναι «χρυσαυγίτης» και ότι της έλεγαν «τι θέλεις με αυτό το φασίστα;». Πιθανώς αυτά να μεταφέρθηκαν στο συγκεκριμένο πρόσωπο». 

Βίντεο κατά της Χρυσής Αυγής κατέθεσε η Κανέλλη

Οι ανακρίτριες Ι. Κλάπα και Μ. Δημητροπούλου έχουν λάβει κατάθεση και από την βουλευτή του ΚΚΕ, Λιάνα Κανέλλη, που κλήθηκε -όπως και άλλοι συνάδελφοί της- από άλλα κόμματα να δώσει στοιχεία για την συμπεριφορά των εκπροσώπων της Χρυσής Αυγής εντός του Κοινοβουλίου.

Η κ. Κανέλλη, σε βάρος της οποίας είχε βιαιοπραγήσει κατά τη διάρκεια ζωντανής τηλεοπτικής εκπομπής ο βουλευτής Ηλίας Κασιδιάρης , κατέθεσε ότι οι βουλευτές της Χρυσής Αυγής προπηλακίζουν και υβρίζουν εντός της Βουλής. Η βουλευτής έδωσε, σύμφωνα με πληροφορίες, στοιχεία αλλά και βίντεο που κατά την άποψή της αποδεικνύουν τον συγκροτημένο εγκληματικό χαρακτήρα της Χρυσής Αυγής. Αναφέρθηκε επίσης στην επίθεση κατά μελών του ΚΚΕ στο Πέραμα για την οποία είπε ότι υπήρξε προαναγγελία ενώ έδωσε στοιχεία για σειρά επιθέσεων της οργάνωσης σε απεργίες.

Όπως κατέθεσε η βουλευτής του ΚΚΕ «Κινούνται σε σχηματισμό διμοιρίας. Οι λόγοι τους είναι προαναγγελτικοί για χτυπήματα» και τόνισε ότι «βρίσκονται σε αγαστή συνεργασία με Αλβανούς εθνικιστές». Η βουλευτής επεσήμανε στις δικαστικές λειτουργούς ότι η Χρυσή Αυγή φέρεται να ευθύνεται για την εισβολή στο σπίτι της στις 27/01/2013 σε συνεργασία με Αλβανούς συνεργούς».

 Στοιχεία από εκπροσώπους της Τοπικής Αυτοδιοίκησης

Οι δύο ανακρίτριες μελετούν επίσης καταθέσεις και από εκπροσώπους της Τοπικής Αυτοδιοίκησης περιοχών που σημειώθηκαν επεισόδια με μέλη της Χρυσής Αυγής.

Στην δικογραφία πλέον περιέχονται οι καταθέσεις του δήμαρχου Ραφήνας, Γιώργου Χριστόπουλου, για την επίθεση από μέλη της ΧΑ σε πάγκους έξω από εκκλησία στις 7/01/13, του δημάρχου Νίκαιας, Γιώργου Ιωακειμίδη, που έχει δεχθεί καταγγελίες για επιθέσεις μελών της οργάνωσης σε αλλοδαπούς, του δημοτικού Συμβούλου Νίκαιας, Κωνσταντίνου Παπαδόπουλου, για την επίθεση από την ΧΑ σε αφισοκολλητές του ΣΥΡΙΖΑ.

Η Νέλλη Παπαχελά, δημοτική σύμβουλος Αθήνας, κατέθεσε ότι ήταν μάρτυρας σε επίθεση στην πλατεία Βικτώριας κατά αλλοδαπών, μετά τη δολοφονία στην οδό Ηπείρου. Στην επίθεση οι χρυσαυγίτες, όπως λέει, χρησιμοποίησαν καδρόνια και κράνη και κυνηγούσαν και έδερναν μικροπωλητές, «ακόμα και μητέρες με παιδιά».

Ο Κων. Παπαϊωάννου, πρόεδρος της εθνικής επιτροπής για τα δικαιώματα του ανθρώπου, στην κατάθεση που έχει δώσει επεσήμανε ότι έχουν καταγραφεί τρεις επιθέσεις που κατέληξαν σε ανθρωποκτονίες, ένας εμπρησμός, μια απόπειρα εμπρησμού και μια εισβολή σε κατοικία Ιμάμη.

Αναφέρθηκε επίσης σε «συγκεκριμένο τρόπο δράσης» των μελών της ΧΑ είτε πρόκειται για μηχανοκίνητες επιθέσεις είτε από μέλη πεζών περιπολιών με συνοδεία σκύλων και χρήση όπλων όπως μαχαίρια, αλυσίδες, σπασμένα μπουκάλια, λοστοί κλπ. 

«Θεραπευτικές ιδιότητες των βοτάνων της πλούσιας ελληνικής χλωρίδας». Τετάρτη 4 Δεκεμβρίου 2013.

0Την Τετάρτη 4 Δεκεμβρίου 2013, στις 6.30 το απόγευμα, στην αίθουσα «ΣΕΙΡΙΟΣ» (Φαρών 213 και Κρήτης), θα πραγματοποιηθεί εκδήλωση με θέμα: «Θεραπευτικές ιδιότητες των βοτάνων της πλούσιας ελληνικής χλωρίδας», που διοργανώνει η Κίνηση Πολιτών Μεσσηνίας.

Εισηγήτρια: Μανιαδή Αναστασία
Καθηγήτρια Μ.Ε.

ΚΑΙ ΟΙ …ΙΣΠΑΝΟΙ ΤΡΑΓΟΥΔΟΥΝ …ΕΛΛΗΝΙΚΑ. APYRIMAC-ΠΑΣΠΑΛΑ.

ΟΙ APURIMAC ΣΥΝΑΝΤΟΥΝ ΤΗΝ ΕΛΛΗ ΠΑΣΠΑΛΑ ΣΕ ΕΝΑ ΜΟΝΤΕΡΝΟ TANGO ΜΕ ΑΡΓΕΝΤΙΝΙΚΟΥΣ ΣΤΟΙΧΟΥΣ ΠΟΥ ΟΜΩΣ ΟΛΕΣ ΟΙ ΛΕΞΕΙΣ ΕΧΟΥΝ ΡΙΖΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ. ΕΝΑ ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟ ΣΤΟΥΣ ΜΕΛΑΓΧΟΛΙΚΟΥΣ ΔΡΟΜΟΥΣ ΤΗΣ ΑΘΗΝΑΣ ΜΕ ΤΕΛΙΚΟ ΠΡΟΟΡΙΣΜΟ ΤΗΝ ΜΟΝΗ ΕΛΠΙΔΑ ΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ.
ΜΟΥΣΙΚΗ/ΣΤΟΙΧΟΙ: DANIEL ARMANDO
ΠΑΡΑΓΩΓΗ ΑΓΓΕΛΟΣ ΣΦΑΚΙΑΝΑΚΗΣ Μικρός Ήρως 2012.

oi

Ένα ισπανικό τραγούδι που περιλαμβάνει μόνο ελληνικές λέξεις κάνει το γύρο των ελληνικών social media και σαρώνει.

Πρόκειται για ένα τραγούδι που εμπνεύστηκε ο Αργεντίνος συνθέτης Ντανιέλ Αρμάντο, όταν κατά την διάρκεια επίσκεψης του στη Κούβα είδε σε ένα βιβλιοπωλείο ένα βιβλίο με τίτλο: Οι 17.000 Ελληνικές λέξεις στην Ισπανική γλώσσα.

Έτσι το τραγούδι του ενώ ακούγεται ισπανικό δεν έχει ούτε μία ισπανική αλλά μόνο ελληνικές οι οποίες λόγω της ισπανικής προφοράς ακούγονται σχεδόν ίδιες με την ελληνική προφορά!

Ο ίδιος δήλωσε ότι : Έζησα δύο χρόνια στην Ισπανία και μπορώ να σας διαβεβαιώσω ότι οι Ελληνικές λέξεις είναι πολύ περισσότερες. Θα μού πείτε, πού το ξέρεις, τις μέτρησες; Δεν χρειάζεται. Όλες οι λέξεις πού υποδηλώνουν κάποια έννοια επιστημονική, κοινωνιολογική, ανθρωπιστική και όχι μόνο είναι Ελληνικές. Αυτό βέβαια συμβαίνει σε όλες τις γλώσσες, είπε…
Ακολουθούν οι στίχοι του τραγουδιού του Ντανιέλ Αρμάντο (Daniel Armando).

«Armonia neurotica en el microcosmο de la metropoli cultura narcisista en una monarquia dogmatica simfonia cacofonica, pandemonium en la atmosfera melodia simbolo, melodrama y tragedia.
Orgasmo ideologico del barbarismο a la teoria politico dislexico en parodia onirica tirania fantasma, dilema megalomano de un metabolismο retorico sin tesis ni antitesis.
Este mi ultimo tango en Atenas tango lloron, que corre por mis venas. (X2)
Patriota heroicο, tragicο, sistematico hipocrecia paranoica sin dialogo esotericο teatro ironicο, sindicato plasticο y epicentro de la epidemia, una quimera, una utopia.
Energia hyperbole, antidotο democraticο Laberinto critico sin entusiasmo, sin rima musica epidermica en un pentagrama masoquista y la simetria toxica de un epilogo necrologico.
Este mi ultimo tango en Atenas tango lloron, que corre por mis venas. (X2)
Hay un oasis aromatico, paralelo, fisiologico profeta enigmatico, fenomeno cronico y ortodoxo sin racismos ni extremismos, sin tabues etnicos en lirica extasis sus praxis es el melodico y fantastico antropo.
Este mi ultimo tango en Atenas tango lloron, que corre por mis venas. (X2)»\

– See more at: http://www.tsantiri.gr/kosmos/to-ispaniko-tragoudi-pou-echi-mono-ellinikes-lexis-ke-saroni-vinteo/#sthash.cBTHU5nr.dpuf

ΝΑΙ ΡΕ ΜΙΛΑΜΕ ΑΚΟΜΑ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ. ΔΕΙΤΕ …ΖΩΝΤΑΝΕΣ ΕΚΦΡΑΣΕΙΣ.

Ποιες είναι οι εκφράσεις από τα Αρχαία Ελληνικά που χρησιμοποιούμε σήμερα (Πηγή)

Μπορεί η επαφή των νεοελλήνων με την αρχαιοελληνική παράδοση και γλώσσα να είναι εξαιρετικά προβληματική, ωστόσο υπάρχουν λέξεις και εκφράσεις που πέρασαν αυτούσιες στην καθημερινότητά μας και ευτυχώς μας θυμίζουν το δοξασμένο παρελθόν. Σύμφωνα λοιπόν με το iefimerida αυτές οι φράσεις είναι:

dinfo.gr - Ποιες είναι οι εκφράσεις από τα Αρχαία Ελληνικά που χρησιμοποιούμε σήμερα

 
  • Αιδώς Αργείοι: όταν θέλουμε να καταδείξουμε αισθήματα ντροπής αναφερόμενοι σε κάποιον άλλο.

  • Ειπώθηκε από τον Στέντορα (σε έντονο ύφος) προς τους Αργείους κατά τη διάρκεια του Τρωικού πολέμου, με σκοπό να τους ανυψώσει το ηθικό όταν ο Αχιλλέας αποχώρησε από τη μάχη. (Ομήρου Ιλιάδα – Ε 787)

  • Αντίπαλον δέος: όταν αναφερόμαστε σε ισχυρό αντίπαλο. (Θουκυδίδης – Γ 11)

  • Από μηχανής θεός: μη αναμενόμενη βοήθεια – λύση – συνδρομή σε κάποιο πρόβλημα ή δύσκολη κατάσταση. Προέρχεται από θεατρικό τέχνασμα στην αρχαία Ελλάδα που χρησιμοποιούσαν οι τραγικοί ποιητές όταν ήθελαν να δώσουν διέξοδο στη πλοκή του έργου και στο οποίο κατά τη διάρκεια της παράστασης εμφανιζόταν ένας Θεός επάνω σε εναέρια κατασκευή (γερανός).

  • – Αρχή άνδρα δείκνυσι: όταν οι πράξεις – έργα χαρακτηρίζουν τον άνθρωπο στον οποίο αναφερόμαστε. (Βίας ο Πριηνεύς – Σοφοκλής…. Αντιγόνη 62)

  • Ασκός του Αιόλου: σε περιπτώσεις επικείμενων δεινών – καταστροφών. Ο Αίολος έδωσε έναν ασκό στον Οδυσσέα ο οποίος περιείχε ανέμους. Όταν λοιπόν οι σύντροφοι του Οδυσσέα άνοιξαν τον ασκό, απελευθερώθηκαν οι άνεμοι και παρέσυραν το πλοίο στο νησί των Λαιστρυγόνων. (Ομήρου Οδύσσεια Κ 1-56)

  • Αχίλλειος πτέρνα: αδύνατο σημείο. Η φράση προέρχεται από το μύθο του Αχιλλέα, σύμφωνα με τον οποίο, όταν τον βύθιζε στο αθάνατο νερό η μητέρα του, επειδή τον κρατούσε από τη φτέρνα, στο συγκεκριμένο σημείο του σώματός του παρέμεινε θνητός.

  • Βίος αβίωτος : ζωή ανυπόφορη. (Χίλων Ο Λακεδαιμόνιος)

  • Γαία πυρί μειχθήτω: σε περιπτώσεις καταστροφής, όταν θέλουμε να δώσουμε έμφαση.

  • Γη και ύδωρ: υποδηλώνει περιπτώσεις υποταγής , πλήρους υποχώρησης, παράδοσης άνευ όρων. Η φράση προέρχεται από τον Ηρόδοτο, σύμφωνα με τον οποίο οι Πέρσες απεσταλμένοι ζήτησαν από τους Σπαρτιάτες γη και ύδωρ σε ένδειξη υποταγής. (Ηροδότου Ιστορία V 17-18)

  • Γόρδιος δεσμός: αναφέρεται σε περιπτώσεις δύσκολων προβλημάτων (άλυτων). Η φράση λέγεται σε περιπτώσεις δύσκολων καταστάσεων, όπως αυτή που αντιμετώπισε ο Μέγας Αλέξανδρος, όταν προσπάθησε να λύσει ένα πολύπλοκο κόμπο, το «γόρδιο δεσμό» τον οποίον σύμφωνα με τον χρησμό όποιος τον έλυνε θα γινόταν κυρίαρχος της Ασίας. (Αρριαννού 11 3)

  • Δαμόκλειος σπάθη: απειλητικές καταστάσεις Η φράση προέρχεται από επεισόδιο που συνέβη μεταξύ του τυράννου των Συρακουσών Διονυσίου και του Δαμοκλή, ενός αυλικού κόλακα , όταν ο πρώτος θέλοντας να δείξει στο Δαμοκλή πόσο επικίνδυνο ήταν το αξίωμα του τυράννου τον έβαλε να καθίσει στο θρόνο, ενώ από πάνω του κρεμόταν ξίφος σε μια τρίχα αλόγου.

  • Διέβην τον Ρουβίκωνα : σε περιπτώσεις που λαμβάνεται μία παράτολμη απόφαση. Η φράση αποδίδεται στον Ιούλιο Καίσαρα ο οποίος όταν το 49 π.Χ. αποφάσισε να κηρύξει εμφύλιο πόλεμο στην Ιταλία, πέρασε με το στρατό του τον ποταμό Ρουβίκωνα κατευθυνόμενος προς την Ρώμη.

  • Δούρειος Ίππος: αναφέρεται σε περιπτώσεις δολιότητας, ή δώρων τα οποία υποκρύπτουν δόλο. Η φράση προέρχεται από τον Όμηρο και αναφέρεται κατά την περίοδο των Τρωικών πολέμων τότε που οι Έλληνες ενώ χάρισαν στους Τρώες ξύλινο άλογο μεγάλων διαστάσεων ως αφιέρωμα στους Θεούς, στο εσωτερικό του ήταν κρυμμένοι ο Οδυσσέας με τους συντρόφους του, οι οποίοι άνοιξαν τις πύλες της Τροίας στους υπόλοιπους Έλληνες (Ομήρου Οδύσσεια λ 529)

  • Δρακόντεια μέτρα: αναφέρεται σε περιπτώσεις λήψης αυστηρών – σκληρών μέτρων Η φράση προέρχεται από τον Δράκοντα (7ος αιώνας π.Χ) αρχαίο νομοθέτη των Αθηνών, ο οποίος ήταν γνωστός για τους αυστηρούς και σκληρούς νόμους που επέβαλε.

  • Eξ απαλών ονύχων: αναφέρεται στην νηπιακή ηλικία κυριολεκτικά, ή σε παλαιότερη χρονική περίοδο μεταφορικά. Η φράση χρησιμοποιείται για να προσδιορίσει τη νηπιακή ηλικία κατά την οποία ο άνθρωπος έχει μαλακά νύχια.

  • Έπεα πτερόεντα: αερολογίες, αβάσιμα επιχειρήματα. Ομηρική έκφραση βασισμένη στην αντίληψη ότι τα λόγια όταν εκστομίζονται τα παίρνει ο αέρας. (Ομήρου Ιλιάδα Α 201)

  • Επί ξυρού ακμής : στην κόψη του ξυραφιού, σε πολύ κρίσιμη κατάσταση, σε κρίσιμο σημείο. Ομηρική φράση η οποία ειπώθηκε από το Νέστορα στο Διομήδη στην προσπάθειά του να τον παροτρύνει για συμμετοχή στον πόλεμο εναντίον των Τρώων. (Ομήρου Ιλιάδα Κ 173)

  • Εκατόμβη: Θυσία με πολλά θύματα, μεγάλη απώλεια. Εκατόμβη στην αρχαία Ελλάδα ονόμαζαν την θυσία κατά την οποία γινόταν προσφορά από εκατό βόδια στους θεούς. (Ομήρου Ιλιάδα Α 65)

  • Ες αύριον τα σπουδαία: Αργότερα θα ασχοληθούμε με τα σοβαρά ζητήματα – θέματα, αναβολή. Τη φράση είπε ο Θηβαίος Αρχίας, όταν έλαβε το γράμμα που τον προειδοποιούσε ότι κινδυνεύει από τον Πελοπίδα. (Πλουτάρχου Πελοπ. 10)

  • Ή ταν ή επί τας : Ή θα την φέρεις νικητής (ασπίδα) ή θα σε φέρουν επάνω της νεκρό……………..ή θα επιτύχουμε, ή θα αποτύχουμε. Τη φράση έλεγαν οι Σπαρτιάτισσες μητέρες στα παιδιά τους, όταν τους έδιναν την ασπίδα για τον πόλεμο. (Πλουτάρχου Λακεδαιμ. Αποφθ.16)

  • Ήξεις αφήξεις: Λέγεται όταν κάποιος αλλάζει συνεχώς γνώμη. Η φράση προέρχεται από το χρησμό του μαντείου των Δελφών « ήξεις αφήξεις ου θνήξεις εν πολέμω». Η θέση του κόμματος πριν ή μετά το αρνητικό μόριο ου, καθορίζει και τη σημασία του χρησμού.

  • Κέρβερος: Σκληρός, ανυποχώρητος. Προέρχεται από το ομώνυμο τέρας που φύλαγε τον Άδη και δεν επέτρεπε την είσοδο.

  • Κέρας Αμαλθείας: Παραπέμπει σε πλούτο – αφθονία υλικών αγαθών. Η φράση προέρχεται από περιστατικό όπου η Αμάλθεια έτρεφε το μικρό Δία με κέρατο κατσίκας γεμάτο γάλα και μέλι.

  • Και συ τέκνον Βρούτε: Φράση που απευθύνεται σε πρόσωπα που προδίδουν την εμπιστοσύνη μας.Την είπε ο Καίσαρας, όταν αναγνώρισε τον Βρούτο ανάμεσα στους δολοφόνους του.

  • Κόπρος του Αυγείου: Συγκεντρωμένες ατασθαλίες – καταστάσεις οι οποίες δύσκολα διορθώνονται. Η φράση προέρχεται από άθλο του Ηρακλή, κατά τον οποίο καθάρισε την κοπριά από τους στάβλους του Αυγείου.

  • Ιδού η Ρόδος ιδού και το πήδημα: Λέγεται για όσους υπερηφανεύονται και καυχώνται για ανεπιβεβαίωτα κατορθώματα και καλούνται να αποδείξουν ότι λένε την αλήθεια. Η φράση προέρχεται από Αισώπειο μύθο σύμφωνα με τον οποίο κάποιος ισχυριζόταν ότι κάποτε στη Ρόδο έκανε ένα πολύ μεγάλο άλμα και του ζήτησαν να το επαναλάβει λέγοντάς του την παραπάνω φράση. (Αισώπου Μύθοι «Ανήρ Κομπαστής»)

  • Mηδένα προ του τέλους μακάριζε : Μην βιάζεσαι να μακαρίσεις κάποιον πριν το τέλος. Με αυτή τη φράση σχολίασε ο Σόλωνας τους θησαυρούς του Κροίσου, όταν ο τελευταίος τους έδειξε με υπερηφάνεια. (Ηροδότου Ι 32 7)

  • Κύκνειο άσμα: Η τελευταία ενέργεια – πράξη – έργο κάποιου. Προέρχεται από το τελευταίο τραγούδι του κύκνου πριν το θάνατό του. (Πλάτωνος Φαίδων 84 Ε)

  • Ιστός της Πηνελόπης : Λέγεται για έργο που δεν τελειώνει. Η φράση είναι από τον Όμηρο όπου στην Οδύσσεια αναφέρεται στην Πηνελόπη η οποία ύφαινε ένα ύφασμα την ημέρα και το ξήλωνε τη νύχτα, θέλοντας να ξεγελάσει τους μνηστήρες μέχρι να γυρίσει ο Οδυσσέας από την Τροία. (Ομήρου Οδύσσεια τ 149)

  • Κουτί της Πανδώρας : Εμφάνιση πολλών δεινών ταυτόχρονα. Η φράση προέρχεται από τη μυθολογία, σύμφωνα με την οποία ο Δίας για να τιμωρήσει τους ανθρώπους έδωσε στην Πανδώρα ως δώρο ένα κιβώτιο γεμάτο με όλες τις συμφορές, με αποτέλεσμα μόλις το άνοιξε να βγουν όλα τα δεινά, εκτός από την ελπίδα.

  • Ο κύβος ερρίφθη: Η απόφαση έχει ληφθεί. Τη φάση είπε ο Καίσαρας όταν αποφάσισε να κηρύξει εμφύλιο πόλεμο. Οι λατινομαθείς ευρωπαίοι το λένε στα λατινικά alea jacta est.

  • Προκρούστειος Κλίνη: Προσαρμογή κάποιας κατάστασης βάσει συμφέροντος. Προέρχεται από τον μυθικό κακούργο Προκρούστη ο οποίος έδενε τα θύματά του σε κρεβάτι κι έπειτα τους έκοβε ή εξάρθρωνε τα πόδια, προκειμένου να τους φέρει σε ίσο μήκος με το κρεβάτι.

  • Μέμνησο των Αθηναίων : Μην ξεχνάς αυτόν που πρόκειται να εκδικηθείς.Τη φράση έλεγε καθημερινά ένας υπηρέτης στο Δαρείο (κατόπιν εντολής του) υπενθυμίζοντας ότι έπρεπε να τιμωρήσει τους Αθηναίους, διότι συμμετείχαν στην πυρπόληση των Σάρδεων. (Ηροδότου V 105)

  • Μερίς του λέοντος : Το μεγαλύτερο μερίδιο. (Αισώπου μύθοι «Λέων και αλώπηξ»)

  • Κομίζω γλαύκα εις Αθήνας : Όταν λέγονται ήδη γνωστά πράγματα. Η φράση λέγεται διότι στην Αθήνα η γλαύκα, η κουκουβάγια, ήταν γνωστή, σαν σύμβολο της Αθήνας και εικονιζόταν παντού, όπως στις στροφές των σπιτιών, στα νομίσματα κ.λ.π. (Αριστοφάνη, Όρνιθες, 301)

Πολύ θερμή υποδοχή επεφύλαξαν στον Ακάδημο, τον πρωταγωνιστή του εκπαιδευτικού παραμυθιού της Εθνικής Ολυμπιακής Ακαδημίας της Ελλάδας.

 Στην Αρχαία Ολυμπία το πρώτο Εκπαιδευτικό Κέντρο για το βιβλίο της ΕΘΝ.Ο.Α.

Εθνική Ολυμπιακή Ακαδημία της Ελλάδας (ΕΘΝ.Ο.Α.)Πολύ θερμή υποδοχή επεφύλαξαν στον Ακάδημο, τον πρωταγωνιστή του εκπαιδευτικού παραμυθιού της Εθνικής Ολυμπιακής Ακαδημίας της Ελλάδας (ΕΘΝ.Ο.Α.), μικροί και μεγάλοι, που παραβρέθηκαν στο Δημαρχείο της Αρχαίας Ολυμπίας, την Κυριακή 24 Νοεμβρίου 2013.

 Ο Πρόεδρος, τα στελέχη της ΕΘΝ.Ο.Α. και οι ολυμπιονίκες στην Αρχαία Ολυμπία για την ανακοίνωση του 1ου εκπαιδευτικού κέντρου διδασκαλίας του βιβλίου της Ακαδημίας, στην Ελλάδα!Στην αίθουσα εκδηλώσεων του Δημαρχείου, όπου έγινε η τέταρτη κατά σειρά παρουσίαση του βιβλίου, με τίτλο: «Αξίες Ολυμπιακές! Από την Ολυμπία… προς όλο τον Κόσμο! Ένα μαγικό ταξίδι!»,, ο πρόεδρος της ΕΘΝ.Ο.Α., κ. Ισίδωρος Κούβελος τόνισε: “Επιθυμία μας ήταν, από την αρχή, το βιβλίο να διδαχθεί σε κέντρα εκπαίδευσης που θα επισκέπτονται δωρεάν οι μαθητές της χώρας οργανωμένα με τους εκπαιδευτικούς τους. Μια επιθυμία, που από σήμερα, εδώ από την Ολυμπία, ξεκινά να παίρνει «σάρκα και οστά».Ανακοινώνω με μεγάλη χαρά,  το πρώτο κέντρο εκπαίδευσης ολυμπιακής παιδείας για παιδιά στην Ελλάδα, το οποίο θα έχει τη στέγη του στις εγκαταστάσεις της EOE. Οι μαθητές του Καλλικρατικού Δήμου της Αρχαίας Ολυμπίας αλλά και η Πελοπόννησος εν γένει, θα εξυπηρετούνται από το συγκεκριμένο  «Ολυμπιακό εργαστήρι». Τα παιδιά  κατά την συμμετοχή τους στην εκπαίδευση θα παραλαμβάνουν το βιβλίο δωρεάν. Στόχος μας στην ΕΘΝ.Ο.Α., είναι να καταφέρουμε να φτιάξουμε κέντρα εκπαίδευσης ολυμπιακή παιδείας σε κάθε περιοχή, σε κάθε πόλη, σε κάθε χωριό της Ελλάδας. Έστω και για ένα μαθητή, αξίζει να γεμίσει η χώρα μας με Ολυμπιακά εργαστήρια. 

Την παρουσίαση άνοιξε η Διευθύντρια της ΕΘΝ.Ο.Α. κ Ιλεάνα Κλοκώνη,  η οποία έγραψε το βιβλίο και μίλησε για τους μικρούς «Ολυμπιονίκες της ζωής», οι οποίοι στάθηκαν η έμπνευση για τη δημιουργία του εγχειρήματος αυτού κι αυτοί δεν είναι άλλοι, από τα παιδιά που παλεύουν καθημερινά με τον ισχυρό αντίπαλο, τον καρκίνο και το ιερό έργο της πρώτης Ογκολογικής Μονάδας για παιδιά στην Ελλάδα – «Μαριάννα Β. Βαρδινογιάννη-ΕΛΠΙΔΑ». 

Τη συλλογική προσπάθεια της Εθνικής Ολυμπιακής Ακαδημίας της Ελλάδας, ευλόγησε ο Μητροπολίτης Ηλείας και Ωλένης, Γερμανός.

Ειδικό χαιρετισμό απηύθυνε ο Δήμαρχος της πόλης, κ. Θύμιος Κοτζάς, ενώ σημαντική αναφορά στη συμβολή του εκπαιδευτικού παραμυθιού της Ακαδημίας έκαναν οι κύριοι Πανάγος Παντελάκος, Γραμματέας του Δημοτικού Συμβουλίου της Αρχαίας Ολυμπίας και Γιώργης Τάκη Δόξας, Σύμβουλος μάρκετινγκ σε θέματα πολιτισμού.

Μια αρκετά εξειδικευμένη επιστημονική προσέγγιση έκανε για ακόμη μία φορά το Αριστίδην μέλος της ΕΘΝ.Ο.Α., καθηγητής Μαθηματικών στο Πανεπιστήμιο της Γλασκώβης κ. Γιώργος Σύμπουρας. Αυτή τη φορά συσχέτισε την επιστήμη της Φυσική ως τρόπο διδασκαλίας του μέτρου στις ανθρώπινες δραστηριότητες και τόνισε: «…η διδαχή αφηρημένων εννοιών, φιλοσοφικών, είναι μια δύσκολη διαδικασία. Για να κρατήσει κανείς το ενδιαφέρον του αναγνώστη, σε θέματα όπως της Ολυμπιακής Παιδεία και τις αξίες της πρέπει να διαθέτει μια μέθοδο, ένα αναλυτικό τρόπο παρουσίασης. Οι Ολυμπιακές αξίες, όπως και οι μαθηματικές αξίες δεν είναι τίποτε άλλο παρά μια εποποιία ιδεών, προβλημάτων, επινοήσεων ευφυών ανθρώπων που ζώντας μέσα στην εποχή τους μπόρεσαν να σκεφτούν πιο πέρα από αυτήν. Όρισαν ένα σύστημα παιδείας & κανόνων, αξιών & αξιωμάτων και μέσα από αυτό ένα κώδικα διδαχής των ανθρωπίνων αξιών που μέρους του είναι και οι Ολυμπιακές αξίες. Πως λειτουργεί το βιβλίο μας ; Κτίζει Comix χαρακτήρες, τους αποδίδει συναισθήματα, ζωγραφίζει τις αντιδράσεις τους, τονίζει τους προβληματισμούς τους και μέσα από αυτό περνά τα μηνύματα, όπως της ευγενούς άμιλλας, του Ευ αγωνίζεσθαι, της ειρήνης, της αλληλεγγύης, τους διδάσκει τη σημασία των συμβόλων. Γιατί είναι τόσο η σημαντική η χρήση των comιχ ; Όλοι, μικροί/μεγάλοι, έχουμε διαβάσει τα βιβλία του Disney. Έχουμε γνωρίσει τον παρορμητικό χαρακτήρα του Μickey ή την πάπια με την χαρακτηριστική φωνή τονDonald, μια οξύθυμη προσωπικότητα με χαρούμενη διάθεση και επιμονή. Ίσως θυμόσαστε τον ανταγωνισμό των δύο αυτών ηρώων. Η τεράστια επιτυχία αυτού του Comix στηρίζεται στο γεγονός ότι μπορούσαν να περάσουν μηνύματα μέσα από τους χαρακτήρες των ηρώων.  Αυτό ακριβώς κάνει και η ΕΘΝ.Ο.Α. μέσα από τον ισχυρό χαρακτήρα και τη μορφή του Ακάδημου. Τα σύμβολα έχουν ιδιαίτερη σημασία. Οι Ολυμπιακοί κύκλοι που τα χρώματα τους συμβολίζουν μεν τον τόπο προέλευσης τους, αλλά οι ιδέες και οι αξίες που αντιπροσωπεύουν έχουν διαχρονική και παγκόσμια σημασία».

 

Την προσωπική του πινελιά έβαλε ο χρυσός Ολυμπιονίκης και τελευταίος λαμπαδηδρόμος στους Ολυμπιακούς Αγώνες στην Αθήνα το 2004, Νίκος Κακλαμανάκης, παραθέτοντας την εμπειρία του στις θάλασσες όλα αυτά τα χρόνια και δηλώνοντας ευτυχής για την ένταξη των Ολυμπιονικών στη διδασκαλία του εκπαιδευτικού παραμυθιού, χαρακτηριστικά δήλωσε: “Βρισκόμαστε εδώ, όλοι εμείς, για να μεταλαμπαδεύσουμε τις διαχρονικές αξίες του Ολυμπισμού στη νέα γενιά, στα παιδιά της Ελλάδας και όλου του κόσμου στο μέλλον, όπως δηλαδή αναφέρει και ο τίτλος του βιβλίου. Ο τίτλος του βιβλίου έχει ιδιαίτερη σημασία! Πραγματικά το να ταξιδέψει η ιστορία των Ολυμπιακών Αγώνων σε όλο τον κόσμο και οι αξίες που συνθέτουν την ιδέα του Ολυμπισμού να διαδοθούν σε κάθε γωνιά της Γης, ξεκινώντας από τους έλληνες μαθητές, είναι κάτι το εξαιρετικό! Είναι μια πρωτοβουλία με υψηλό πολιτιστικό στόχο και καινοτόμο παιδαγωγικό σχεδιασμό. Μια πρωτοβουλία, που εγώ προσωπικά πιστεύω θα έπρεπε να ήταν οδηγός τρόπου διδασκαλίας.”

 Η αργυρή Ολυμπιονίκης, Νίκη Μπακογιάννη προκάλεσε τη συγκίνηση με τα λόγια που απηύθυνε. 

Αποσπάσματα από το βιβλίο ανάγνωσε με το δικό του μοναδικό, αφηγηματικό τρόπο ο ηθοποιός Τάκης Χρυσικάκος, ενώ τα Ολυμπιακά ποιήματα απήγγειλαν μαθητές από τα χωριά Αρτέμιδα και Μάκιστος, που επλήγησαν στις καταστροφικές πυρκαγιές του 2007. Οι μαθητές μοιράστηκαν τα ποιήματα με τις Ολυμπιονίκες του Ανσάμπλ, Ειρήνη Αϊνδηλή και Χαρά Καρυάμη. Τον Εθνικό ύμνο τραγούδησαν μαθητές από το Γυμνάσιο της Αρχαίας Ολυμπίας, υπό την καθοδήγηση της κ. Σπυριδούλας Παπαπάσχου, καθηγήτρια μουσικής. 

Στο τέλος της εκδήλωσης, ο πρόεδρος της ΕΘΝ.Ο.Α. κ. Ισίδωρος Κούβελος απένειμε στο Δήμαρχο της Αρχαίας Ολυμπίας κ. Θύμιο Κοτζά το μετάλλιο της Εθνικής Ολυμπιακής Ακαδημίας της Ελλάδας κι αυτός με τη σειρά του ανταπέδωσε το αντίγραφο της «Νίκης», ένα γλυπτό που είχε τοποθετηθεί το 2012, στο Greenwich, εν’ όψει των Ολυμπιακών Αγώνων του Λονδίνου.

Εκτός των προαναφερθέντων, την εκδήλωση τίμησαν με την παρουσία τους, οι Ολυμπιονίκες Άννα Πολλάτου, Μαρία Γεωργάτου και Βούλα Ζυγούρη. Επίσης παραβρέθηκαν, ο Αναπληρωτής Δήμαρχος Αρχαίας Ολυμπίας κ. Γεώργιος Δεββές, οι Αντιδήμαρχοι Αρχαίας Ολυμπίας κ.κ. Γεώργιος Γεωργακόπουλος και Πέτρος Γιαννακόπουλος, ο πρώην Δήμαρχος κ. Γεώργιος Αηδόνης, ο Πρόεδρος του Εμπορικού Συλλόγου Αρχαίας Ολυμπίας κ. Νίκος Ζαρόκωστας, που ήταν και χορηγός της εκδήλωσης, ο περιφερειακός σύμβουλος κ. Γεώργιος Γεωργιόπουλος, αρκετοί δημοσιογράφοι και τοπικά μέσα ενημέρωσης, εκπαιδευτικοί, αλλά και μαθητές από σχολεία της περιοχής με τους γονείς τους, άνθρωποι του πνεύματος, εκπρόσωποι τοπικών φορέων και πλήθος κόσμου. Τέλος, θα θέλαμε να ευχαριστήσουμε θερμά τον κ. Δημήτρη Χριστοφάκη από την εταιρεία AD – PRO για τις γλυκήτατες καραμέλες που μας προσέφερε. Η εκδήλωση πραγματοποιήθηκε σε συνδιοργάνωση με τον Δήμο της Αρχαία Ολυμπίας και υπο την αιγίδα της Ελληνικής  Ολυμπιακής Επιτροπής.

ΠΑΜΕ ΨΗΛΑ

———————————–

ΓΡΑΦΕΙΟ ΤΥΠΟΥ ΕΘΝ.Ο.Α.

ΩΔΗ ΣΤΗ ΓΗ ΜΑΣ.

 Ένα μικρό αφιέρωμα στον Πλανήτη Γη και τους ανθρώπους που τον κατοικούν. Τα περισσότερα πλάνα είναι από τις σειρές του BBC «Ρlanet Εarth» και «Ηuman Ρlanet». Μουσική: Christopher Tin – Baba Yetu

Για καλύτερη εικόνα κάνε κλικ: http://www.videoman.gr/50058