ΤΟ ΚΥΠΑΡΙΣΣΙ ΚΑΙ Η …ΑΓΡΙΑΔΑ.

Το οριζόντιο ύψος

Van-Goghs-Cypress-and-Wheatfield-Painting-Frank-Wuts

Μια φορά και έναν καιρό, πλάι σε ένα πανύψηλο υπερήφανο κυπαρίσσι, ζούσε μια ελάχιστη ταπεινή αγριάδα, που ζήλευε το μπόι του κυπαρισσιού κι ήθελε να το φτάσει, γι’ αυτό και τεντωνότανε αδιάκοπα στις μύτες των ριζών της, πασχίζοντας να σηκωθεί πιο πάνω από το χώμα. Μάταιη προσπάθεια και αρκετά οδυνηρή γιατί, κάθε φορά που έκανε αυτή τη γυμναστική, για μέρες μετά την πόναγε ανυπόφορα η μέση της.

 

Το κυπαρίσσι, που παρακολουθούσε αφ’ υψηλού τον αγώνα της αγριάδας, σειόταν και λυγιόταν καμαρωτό και της έλεγε υπεροπτικά, με προφορά σχεδόν εγγλέζικη, της Οξφόρδης: “Δεν γνωρίζετε τι χάνετε αγαπητή μου αγριάδα, εκεί στην επιφάνεια του εδάφους όπου βρίσκεσθε. Δίχως να θέλω διόλου να υπερηφανευθώ, σας πληροφορώ ότι από την κορυφή μου έχω απεριόριστη θέα του κόσμου και θα ήταν ακόμα πιο απεριόριστη, θα έβλεπα ως τη Γουατεμάλα, αν κάποια αναιδή βουνά, γύρω τριγύρω, δεν την περιόριζαν. Ωστόσο ευελπιστώ ή, μάλλον έχω τη βεβαιότητα ότι η βροχή θα λιώσει, σιγά σιγά, αυτά τα αναιδή βουνά και τότε θα δω τη Γουατεμάλα. Το σχέδιο αυτό είναι βεβαίως μακροπρόθεσμο, αλλά μπορώ να περιμένω, αφού ως γνωστόν, ζω επτακόσια χρόνια”.

the-senator-cypress

Η αγριάδα αν και δεν ήξερε ούτε που βρίσκεται αυτή η Γουατεμάλα ούτε αν τα βουνά λιώνουν από τη βροχή ούτε, ακόμη, αν είναι πολλά τα επτακόσια χρόνια, ακούγοντας αυτά τα ανήκουστα λόγια, ένιωθε την καρδιά της να μαραζώνει και, τις νύχτες που κοιμόταν, έβλεπε πάντα το ίδιο όνειρο. Ψήλωνε, λέει, ψήλωνε τόσο, που ξεπερνούσε κατά πολύ στο μπόι το κυπαρίσσι, ξεπερνούσε ακόμη και τα πιο ψηλά βουνά κι έβλεπε από κει πάνω όχι μόνο τη Γουατεμάλα αλλά και το Ακαλακούμπα, χώρα ακόμα πιο μακρινή, ακόμα πιο ωραία, όπου οι άνθρωποι χόρευαν ένα γρήγορο χορό που τόνε λέγανε ρούμπα. Βέβαια όταν ξύπναγε το πρώτο πράγμα που έβλεπε μπροστά της ήταν ένα σαλιγκάρι τόσο αργοκίνητο, που έμενε στο οπτικό πεδίο της όλη τη μέρα, προκαλώντας της κατάθλιψη και κάνοντας την να μην βλέπει την ώρα πότε θα ξανανυχτώσει, για να κοιμηθεί και να ονειρευτεί το μακρινό Ακαλακούμπα και τον γρήγορο χορό που τόνε λένε ρούμπα.

Έτσι ζούσαν κυπαρίσσι και αγριάδα, πλάι πλάι, αλλά το καθένα στον κόσμο του, ώσπου μια μέρα φθινοπωρινή (χρόνια πολλά, πάρα πολλά πριν τα επτακόσια), που ο ουρανός είχε ένα χρώμα μολυβί, μια λάμψη ξαφνική, ονόματι αστροπελέκι, χτύπησε κατακέφαλα το κυπαρίσσι και το έκαψε. Η βροχή που ακολούθησε, μπόρα τρικούβερτη, αντί να λιώσει τα βουνά που του κρύβαν τη Γουατεμάλα, τη στάχτη του έλιωσε και γκρίζα λάσπη την υπερηφάνεια του έκανε.

Η αγριάδα, άναυδη στην αρχή, όταν συνήλθε κάπως, μακάρισε το ελάχιστο της μπόι και θρήνησε το κυπαρίσσι, που -πως να το κάνουμε;- αν και φλύαρο και υπερφίαλο, της είχε χαρίσει το όνειρο των μεγάλων αποστάσεων, του απέραντου κόσμου.

Μετά απ’ αυτό το θλιβερό γεγονός, σταμάτησε την έτσι κι αλλίως ανώφελη γυμναστική της και μόνο αραιά και που έβλεπε στον ύπνο της το εξωτικό Ακαλακούμπα. Κανένας όμως πια δεν χόρευε εκεί τη ρούμπα.

Ήτανε, βέβαια, ακόμα νεαρά και εστερείτο πείρας, που καν δεν γνώριζε τις φυσικές τις ιδιότητες. Έτσι, ένα ανοιξιάτικο πρωί, παραξενεύτηκε πολύ, νίωθοντας να τη φαγουρίζουνε οι ρίζες της, κι ακόμα πιο πολύ παραξενεύτηκε σαν είδε, δύο μέρες τρεις αργότερα, λίγο πιο κεί, μεσ’ απ’ το χώμα να προβάλει ένα μικρό, χλωροπράσινο βλαστάρι αγριάδας.

“Μπα, καινούργια απόχτησα γειτόνισσα!” ήταν η πρώτη σκέψη της, αλλά όταν είπε “καλωσόρισες, γειτόνισσα”, άκουσε, την ίδια ακριβώς στιγμή, να λέει και το βλαστάρι τα ίδια λόγια, να την καλοσωρίζει δηλαδή με την φωνή της. Το ίδιο έγινε, ακριβώς, άλλες δύο μέρες τρεις αργότερα, όταν καινούργιο εμφανίστηκε, πιο πέρα, βλασταράκι.

optimism

Μπορεί, λοιπόν, να ήταν άπειρη, αλλά κουτή δεν ήταν.Έτσι, κατάλαβε ότι στον εαυτό της μίλαγε, αφού τα νέα αυτά βλαστάρια από τις ρίζες της ξεπήδαγαν και σαρξ εκ της σαρκός της ήσαν.

Λόγια πολλά για να μην λέμε και χρόνο να μην κλέβουμε απ’ την αιωνιότητα, μέσα σε χρόνια ελάχιστα, πολύ πιο λίγα από τα επτακόσια, η αγριάδα είχε ρίζα τη ρίζα, καταβολάδα τη καταβολάδα, βλαστάρι το βλαστάρι, όλο το κάμπο καταχτήσει κι όλα τα βουνά ως τη κορφή τους και πιο πέρα. Για το πιο πέρα δεν μπορώ να πω, τα μάτια μου μονάχα ως τις βουνοκορφές την ακολούθησαν, πιο πέρα δεν άντεξαν. Έμαθα ωστόσο, από έγκυρες πηγές, πως έφτασε στο Ακαλακούμπα και πως στο δροσερό και καταπράσινο χαλί της χορεύουν τώρα γυμνοπόδαροι εραστές τη ρούμπα.

Επιμύθιο Ι: Όσο πιο κοντά στη γη βρίσκεσαι, τόσο πιο μακριά από τ’ αστροπελέκια είσαι.

Επιμύθιο ΙΙ: Δια του οριζοντίου ύψους, η απόστασις, εώς το Ακαλακούμπα, καλύπτεται εις χρόνον κατά πολύ συντομότερον των επτακοσίων ετών.

________

 Η ιστορία αυτή είναι από το βιβλίο: “Το οριζόντιο ύψος και άλλες αφύσικες ιστορίες” του Αργύρη Χιόνη, εκδόσεις Κίχλη.

 Πηγήmariax.wordpress.com

Αντικλείδι , http://antikleidi.com

H “Πράσινη Ανάπτυξη» στην Τριφυλία και το Πάρκο στο Καλό Νερό.

H “Πράσινη Ανάπτυξη» στην Τριφυλία….

Ο μεγάλος οραματιστής, της «Πράσινης Φούσκας» Γ.Α.Π., έφυγε τα έργα του τα «απολαμβάνουμε» σήμερα. Έτσι και αλλιώς η πολιτική ανάπτυξης (;) του κ.Σαμαρά και της τρικομματικής κυβέρνησης δεν διαφέρει σε πολλά και υπηρετεί ότι κατήγγειλε.
Αναφερόμαστε στο τελευταίο παράδειγμα έργου «πράσινης ανάπτυξης» το Φ/Β Πάρκο στο Καλό Νερό του Δ.Τριφυλίας. Έργο που γίνεται σε δασική έκταση καταστρέφοντάς το, πληγώνοντας το τοπίο και υποβαθμίζοντας την περιοχή. Έχουν δίκιο οι φορείς, ο Αντιδήμαρχος και οι Σύλλογοι της περιοχής που αντιδρούν, αφού αφορά την περιοχή που ζουν και κυρίως για έργο που η τοπική κοινωνία δεν ρωτήθηκε, ούτε έχει καμία ωφέλεια. Να θυμίσουμε ότι ο Βουλευτής Μεσσηνίας του ΣΥΡΙΖΑ -ΕΚΜ Θ.Πετράκος ανέδειξε το θέμα στην Επιτροπή Παραγωγής και Εμπορίου της Βουλής, καταγγέλλοντας στον αρμόδιο Υπουργό τον παραλογισμό να παράγουμε ενέργεια με Ανανεώσιμες Πηγές καταστρέφοντας δασικές εκτάσεις.
Δυστυχώς δεν πρόκειται για το μόνο ούτε για το τελευταίο αφού μετά το μεγάλο Φ/Β Πάρκο στους Γαργαλιάνους είναι έτοιμα μεγάλα Πάρκα σε δασικές εκτάσεις σε όλο το Δήμο Τριφυλίας.
Είναι να απορεί κανείς πως «πρόλαβε», σε προηγούμενα χρόνια, το «σύστημα των προθύμων» (διοικητικών, πολιτικών και επιχειρηματικών παραγόντων) και εξασφάλισε άδειες και εγκρίσεις, την ίδια στιγμή που το ίδιο σύστημα μπλόκαρε με απίστευτη κωλυσιεργία την έγκριση και αδειοδότηση μικρών μονάδων των ενδιαφερόμενων μικρο-επενδυτών. Ένα «σύστημα προθύμων» που, επωφελώς, εξασφάλισε άδειες, με εταιρίες σφραγίδες και μετά τις μεταπώλησε δίνοντας την εντύπωση ενός πανίσχυρου μηχανισμού μέσα και έξω από το κράτος.
Θα ισχυρισθούν, με τον γνωστό κυνισμό περί νομίμου και ηθικού, ότι «προβλέπεται» από το νόμο!! Χρήσιμο όμως, για την τοπική κοινωνία, θα ήταν να αποκαλυφθεί αυτός ο μηχανισμός «των προθύμων».
Τέλος θα θέλαμε να απευθυνθούμε στο Δήμο Τριφυλίας και να ρωτήσουμε τι προτίθεται να κάνει για να ελέγξει και αν μπορεί να προλάβει την καταστροφή του τοπίου και μεγάλου μέρους της δασικής του έκτασης.

ΤΟΠΙΚΕΣ ΟΡΓΑΝΩΣΕΙΣ Δ.ΤΡΙΦΥΛΙΑΣ

ΣΤΗΝ ΠΡΩΤΟΠΟΡΙΑ Ο ΔΗΜΟΣ ΚΑΛΑΜΑΤΑΣ ΓΙΑ ΙΔΙΩΤΙΚΗ ΚΟΜΠΟΣΤΟΠΟΙΗΣΗ.

Καλαμάτα: Μείωση δημοτικών τελών σε όσους κάνουν οικιακή κομποστοποίηση

20121019_kompostopoiisi (Small)Μειωμένα  δημοτικά τέλη σε ποσοστό 20% θα  έχουν  όσοι πολίτες της Καλαμάτας  κάνουν οικιακή  κομποστοποίηση.

Το κίνητρο αυτό αποφασίστηκε να δοθεί στους πολίτες από το δημοτικό συμβούλιο της πόλης, σε μια προσπάθεια  να συμμετάσχουν περισσότεροι στο σχετικό πρόγραμμα. Φροντίζοντας για το περιβάλλον αλλά και για την εξοικονόμηση πόρων ο Δήμος Καλαμάτας, αξιοποιεί τα οργανικά απορρίμματα. Αρωγός στην προσπάθεια είναι η ομάδα  Re:Think Project και σύμμαχοί  στην προσπάθεια  μπορούν να γίνουν όλοι οι δημότες.

Από την άλλη πλευρά βαριά πρόστιμα ύψους από 100 έως 350 ευρώ,  περιμένουν όποιον δημότη αφήνει σε πεζοδρόμια ή δρόμους τα κλαριά και ό,τι άλλο απομείνει μετά την περιποίηση του κήπου ή του οικοπέδου του,  σύμφωνα με το νέο Κανονισμό Καθαριότητας που ψήφισε το Δημοτικό Συμβούλιο Καλαμάτας.

Σημειώνεται πως ο δημότης μπορεί να μεταφέρει τα κλαδέματα στο Βιολογικό Καθαρισμό, όπου θα θρυμματιστούν και θα μετατραπούν σε λίπασμα.

Έχει όμως τη δυνατότητα να κάνει κομποστοποίηση και στο σπίτι ή στη γειτονιά του, καθώς είναι μια απλή, φυσική διαδικασία.

Πληροφορίες για την κατασκευή αυτοσχέδιων οικιακών κομποστοποιητών δίνονται από την ομάδα του Re:Think Project (http://www.rethink-project.gr/category/composting-tanks/)

Στην Καλαμάτα προωθείται επίσης η συνοικιακή κομποστοποίηση.Το πρόγραμμα αυτό συνίσταται στην εγκατάσταση ενός δικτύου κομποστοποιητών στους χώρους πρασίνου της Καλαμάτας (πάρκα, πλατείες, μικροί χώροι πρασίνου, ακάλυπτοι πολυκατοικιών),  την επιμέλεια των οποίων  έχει ο Δήμος Καλαμάτας, ενώ την κατασκευή των κομποστοποιητών και την εκπαίδευση των πολιτών αναλαμβάνει η ομάδα του Re:Think Project σε συνεργασία με τον Δήμο Καλαμάτας. http://www.localit.gr/?p=28058

ΒΕΝΕΖΟΥΕΛΑ: ΕΝΑΣ ΛΑΟΣ ΘΡΗΝΕΙ ΤΟΝ ΗΓΕΤΗ ΤΟΥ.

Η Βενεζουέλα αποχαιρετά τον Ούγκο Τσάβες

Το τελευταίο «αντίο» στον Ούγκο Τσάβες λένε την Παρασκευή οι πολίτες της Βενεζουέλας, ενώ το «παρών» θα δώσουν σχεδόν όλοι οι ηγέτες της Λατινικής Αμερικής. Αντίθετα, η ΕΕ υποβαθμίζει πλήρως το γεγονός. Όπως ανακοινώθηκε, μετά την κηδεία το σώμα του εκλιπόντος προέδρου της Βενεζουέλας θα ταριχευτεί και θα τοποθετηθεί στο στρατιωτικό μουσείο. Στο μεταξύ, σήμερα θα ορκιστεί προσωρινός πρόεδρος ο Νικολάς Μαδούρο.\

 
Σύμφωνα με την κυβέρνηση, περισσότεροι από 2 εκατομμύρια άνθρωποι έχουν περάσει και έχουν αποτίσει φόρο τιμής στον Τσάβες, η σορός του οποίου έχει τεθεί από την Τετάρτη σε λαϊκό προσκύνημα.


 
Μιλώντας στην τηλεόραση της Βενεζουέλας, ο Μαδούρο δήλωσε ότι στην κηδεία θα παραβρεθούν πρόεδροι και αρχηγοί από 55 χώρες, μεταξύ αυτών, οι Λουκασένκο της Λευκορωσίας και Αχμαντινετζάντ του Ιράν. Στο Καράκας βρίσκονται ήδη η πρόεδρος της Αργεντινής Κριστίνα Φερνάντες, της Βολιβίας Έβο Μοράλες, της Κούβας Ραούλ Κάστρο, της Ουρουγουάης Πέπε Μουχίκα. Μεταξύ αυτών που μεταβαίνουν στο Καράκας είναι η πρόεδρος της Βραζιλίας Ντίλμα Ρουσέφ, του Μεξικού Πένια Νιέτο, ο πρόεδρος της Κολομβίας Χουάν Μανουέλ Σάντος, του Ισημερινού Ραφαέλ Κορέα, της Χιλής Σεμπάστιαν Πινιέρα, του Περού Ολάντα Ουμάλα. Η άφιξη του Φιντέλ Κάστρο, πνευματικού πατέρα του Τσάβες, φαίνεται απίθανη λόγω της κατάστασης της υγείας του που τον ανάγκασε να περιορίσει τις δραστηριότητές του.
 
Κανείς αρχηγός κράτους από την Ευρωπαϊκή Ένωση δεν έχει ανακοινώσει την παρουσία του. Η Γαλλία θα στείλει έναν από τους λεγόμενους «μικρούς» υπουργούς και η Ισπανία τον πρίγκιπα Φελίπε, διάδοχο του θρόνου.
 
Η Ρωσία και η Κίνα, στενοί οικονομικοί σύμμαχοι της Βενεζουέλας επί Τσάβες θα στείλουν επίσης εκπροσώπους.

8 ΜΑΡΤΙΟΥ, ΔΙΕΘΝΗΣ ΗΜΕΡΑ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ.

Διεθνής Ημέρα της Γυναίκας, από το Σαν Σήμερα .gr | Διεθνής Ημέρα της Γυναίκας

Η Διεθνής Ημέρα της Γυναίκας γιορτάζεται κάθε χρόνο στις 8 Μαρτίου, σε ανάμνηση μιας μεγάλης εκδήλωσης διαμαρτυρίας που έγινε στις 8 Μαρτίου του 1857  από εργάτριες κλωστοϋφαντουργίας στη Νέα Υόρκη, οι οποίες ζητούσαν καλύτερες συνθήκες εργασίας. Η πρώτη Διεθνής Ημέρα της Γυναίκας γιορτάστηκε το 1909 με πρωτοβουλία του Σοσιαλιστικού Κόμματος των ΗΠΑ και υιοθετήθηκε 2 χρόνια αργότερα από τη Σοσιαλιστική Διεθνή.

Μετά την επικράτηση της Οκτωβριανής Επανάστασης στη Ρωσία, η φεμινίστρια Αλεξάνδρα Κολοντάι έπεισε τον Λένιν να καθιερώσει την 8η Μαρτίου ως επίσημη Αργία. Γρήγορα, όμως, η Διεθνής Ημέρα της Γυναίκας έχασε το πολιτικό της υπόβαθρο και εορτάζεται ως έκφραση συμπαθείας των ανδρών προς τις γυναίκες, με προσφορά λουλουδιών και δώρων.

Η άνοδος του φεμινιστικού κινήματος στη Δύση τη δεκαετία του ’60 αναζωογόνησε τη Διεθνής Ημέρα της Γυναίκας, που από το 1975 διεξάγεται υπό την αιγίδα του ΟΗΕ, με αιχμή του δόρατος την ανάδειξη των γυναικείων προβλημάτων και δικαιωμάτων.

Πανδώρα – Η πρώτη γυναίκα της Ελληνικής Θεογονίας

ΠΑΝΔΩΡΑ Η ΠΡΩΤΗ ΓΥΝΑΙΚΑ

Η Πανδώρα (παν + δώρα) είναι αρχετυπική μορφή της ελληνικής μυθολογίας, όπου αναφέρεται ως η πρώτη θνητή γυναίκα, αιτία όλων των δεινών κατά τον Ησίοδο και αντίστοιχη της βιβλικής Εύας. Ο μύθος της Πανδώρας, όχι τόσο ως αρχετυπικής μορφής, μητέρας όλων των γυναικών, αλλά ως αιτίας όλων των παθών, λόγω της περιέργειάς της, έχει κάνει το γύρο του κόσμου. Συγκεκριμένα, από ανοησία, περιέργεια ή σκόπιμα, η Πανδώρα σύμφωνα με το μύθο αποδέσμευσε και σκόρπισε στην ανθρωπότητα όλα τα δεινά και τις ασθένειες που ήταν κρυμμένες σε ένα πιθάρι -το οποίο κατά λάθος καθιερώθηκε να αναφέρεται ως κουτί. Η αρνητική στάση του Ησίοδου και ο μισογυνισμός που εκδηλώνεται στα σχετικά κείμενά του -με την Πανδώρα πιθανόν ως αφορμή- αποδίδεται από ορισμένους ερευνητές και σε κατάλοιπα της μεταβατικής εποχής, από τη μητριαρχία στην πατριαρχία χωρίς φυσικά να αποκλείονται και άλλες λογικές ερμηνείες.

Διαβάστε το: http://www.ellinikoarxeio.com/2011/03/pandora-h-prwth-gynaika.html#ixzz1FxtqXs96